原文
使夫。知者不敢爲也。𤔡無爲。則無不治。
《释义》
（常常使我無知無欲。）存一念於靜中。故不敢爲爭𤔡盜。以亂我之心。以作無𤔡之道。若有。民就有爭。有盗。有亂之心。從此而生。若以法度治他。在治之時。其爭盜亂之心不敢起。過治之時。依舊復萌。惟𤔡無爲。不但爭盜亂之心不起。而且不萌。若如是。不但民可治。而大道亦可以成矣。惟無𤔡則無不治。痛也夫。養心之要。煌煌於章句之中。胡不勉勉而叅求。外治民而內立鼎。以生堅固之心。而不生退心。如此。方能造道。不辜負吾輩。講五千言之秘要。
读书笔记
“存一念在静中”，让心神既不散漫，也不呆滞，而是守中守一，这个状态就是“无知无欲”的状态，这样也就不会去争去盗，而乱了心境。那么能做的也是就“无为”了。
如果只有无为才能做到不争不盗，那么有为，便会有争有盗，而乱了心境。
这个会乱的心，如果以法而治，在治的时候不敢乱。但是法度是外在的控制力，而不是内在的力量，那么当这个外力不够强，或没有时时，一切又将恢复如旧。
所以只有无为，不仅可以治心，还可以成就大道。
因为“惟无为则无不治”。
“痛也夫”，纯阳真人感叹世人为什么不好好参悟《道德经》？
“外治民而立鼎”，治民如治身治心，立鼎为修道的开始。无论修心，还是修道，都从养心开始，而养心的秘要也早已经煌煌写在这五千字里。
道家的典籍之所以难读，也许根本的出发点就是没想让人读懂，而愿意像纯阳真人这是讲解的更是少之又少。不过，就算讲了，愿意信的人更少。
人嘛，对于不能理解的更愿意相信这是假的。这也许就是道家为什么不愿意多说的原因吧。
既然不知辨，不珍惜，又何必多说。管你想怎么理解，反正都是局外人。
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