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国风·卫风·考槃

《国风·卫风·考槃》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。这是隐士的赞歌，描写一位在山涧结庐独居的隐士自得其乐的意趣，真切地道出了隐居生活的快乐。全诗三章，每章四句。此诗反复吟咏隐士的形象，用复沓的方式，说明其生活在水湄山间，言辞行动畅快自由，创造了一个清淡闲适的意境，抒发了对隐士的赞美之情。

作品原文

国风·卫风·考槃⑴

考槃在涧⑵，硕人之宽⑶。独寐寤言⑷，永矢弗谖⑸。

考槃在阿⑹，硕人之薖⑺。独寐寤歌⑻，永矢弗过⑼。

考槃在陆⑽，硕人之轴⑾。独寐寤宿，永矢弗告⑿。[1]

注释译文

词句注释

⑴考槃（pán）：盘桓之意，指避世隐居。一说指扣盘而歌。考，筑成，建成。槃，架木为屋。一说“考”是“扣”的假借字；“槃”通“盘”，指盛水的木制器皿。

⑵涧：山间流水的沟。朱熹《诗集传》：“山夹水曰涧。”

⑶硕人之宽：隐士宽阔的居处。硕人，大人，美人，贤人。本指形象高大丰满的人，不仅指形体而言，更主要指人道德高尚。此指隐者。宽，心宽。一说貌美。

⑷独寐寤言：独睡，独醒，独自言语。指不与人交往。寤，睡醒；寐，睡着。

⑸永：永久。矢：同“誓”。弗谖（xuān）：不忘却。

⑹阿（ē）：山阿，大陵，山的曲隅。一说山坡。

⑺薖（kē）：“窠”的假借字，貌美，引申为心胸宽大。一说同“窝”。

⑻歌：此处作动词，歌唱。

⑼永矢弗过：永远不复入君之朝。一说永不过问世事。过，过从，过往。

⑽陆：高平之地。一说土丘。

⑾轴：本义为车轴，此处指中心。一说明智，或说进展，或说美好的样子，或说盘桓不行貌。《列女传·母仪》：“服重任，行远道，正直而固者，轴也。”

⑿弗告：不以此乐告人。一说不哀告、不诉苦。[2][3][4]

白话译文

筑成木屋山涧间，贤人居住天地宽。独眠独醒独自言，永记快乐不言传。

筑成木屋山之坡，贤人居如安乐窝。独眠独醒独自歌，绝不走出这山阿。

筑成木屋在高原，贤人在此独盘桓。独眠独醒独自宿，此中乐趣不能言。[3][4]

创作背景

历代学者一般认为此诗为赞美隐士而作。《毛诗序》认为这首诗是讽刺卫庄公不用贤人的，说：“《考槃》，刺庄公也。不能继先王之业，使贤者退而穷处。”朱熹《诗集传》则认为此诗是赞美“贤者隐处涧谷之间”。[3][4]

作品鉴赏

整体赏析

这是一首隐士的赞歌。题目就包涵着赞美的意思。《毛传》说：“考，成；槃，乐。”朱熹《诗集传》引陈傅良的说明：“考，扣也；盘，器名。盖扣之以节歌，如鼓盆拊缶之为乐也。”黄熏《诗解》说：“考槃者，犹考击其乐以自乐也。”总之，题目定下一个愉悦赞美的感情调子。

全诗分三章，变化不大，意思连贯。无论这位隐士生活在水湄山间，无论他的言辞行动，都显示畅快自由的样子。诗反复吟咏这些言行形象，用复沓的方式，增强诗歌的艺术表现力。

此诗集中描写两个内容。一个内容是隐士形象。“硕人”一词，本身就带有身体高大与思想高尚双重含义。全诗反复强调“硕人之宽”“硕人之薖”“硕人之轴”，突出“宽”“薖”“轴”，实际上表示隐士的生活是自由舒畅的，心胸是宽广高尚的。他远离浊世，又使浊世景仰。因此，这个隐士虽然隐居山间水际，但仍然是受人们敬重仰羡的社会人。隐士是贤者，处身于穷乡僻壤。硕人是隐士，是贤者，是有高尚思想宽广胸襟的伟人，对此诗歌反复吟咏，诗内诗外，都得到表现。诗中描写的另一个内容，是隐居的环境。“考槃在涧”“考槃在阿”“考槃在陆”，无论在水涧、山丘、高原，都是人群生活较少的地方。隐士之所以叫做隐，当然并不仅仅在于远离社会生活。虽说前人有“大隐于朝，中隐于市，小隐于野”的说法，在朝廷、市井之中做隐士不是不可以；不过，一般说来，隐士大多数指远离人群集中活动的范围，到山林、水际、海岛等较荒僻地方去生活的一批人。隐士也可以说是自愿从社会中自我放逐者。诗歌采用了正面烘托的手法，把隐居的环境写得幽静雅致。山涧、山丘、黄土高坡，都不涉一笔荒芜、凄凉、冷落，反而成为一个符合隐士所居的幽雅环境。那么，贤良的隐士在幽雅的环境中，就如鱼得水，散步、歌唱、游赏，自得其乐，舒畅自由。于是，隐居之乐也永远不能忘却，更不想离去了。贤人、幽境、愉悦三者相结合，强烈地表达出硕人的隐居，是一种高尚而快乐的行为，是应该受到社会尊重赞美的。

诗歌每章一韵，使四言一句，四句一章的格式，在整齐中见出变化。全诗以山涧小屋与独居的人心境对照，木屋虽小，只感觉天地之宽。环境之美，留恋不出，尤其是一“独寐寤言”的勾勒，增界全出，在自我的天地之中，独自一人睡，独自一人醒，独一个人说话，早已是恍然忘世，凸现出一个鲜明生动的隐者形象。作笔的简练，选项取的镜头之典型，人物是呼之欲出，境之耐人寻，确有妙处。[3]

名家点评

秦代孔鲋《孔丛子》：“孔子曰：‘吾于《考槃》，见士之遁世而不闷也。’”

宋代朱熹《诗集传》：“诗人美贤者，隐处涧谷之间，而硕大宽广，无戚戚之意，虽独寐寤言，犹自誓其不忘此乐也。”“（二章）自誓所愿不渝于此，若将终身之意也。”“（三章）已觉犹卧，不以此东告人也。”

现代程俊英、蒋见元《诗经注析》：“隐逸诗自六朝始盛，至渊明始大，然推其始，则在考槃。这首诗创造了一个清淡闲适的意境，文字省净，词兴婉惬，趣味幽洁，读之觉山月窥人，涧芳袭袂，一种怡然自得之趣，流于行间。末句‘独寐寤宿，永矢弗告’，意隽韵远。”[1][4][2]

后世影响

《卫风·考槃》是中国古代最早涉及隐逸题材的文学作品之一，有人说它是隐逸诗之宗，是中国隐逸文学的滥觞，对后世的隐逸文学和隐士文化都产生了深远的影响。[4][5]

参考资料

[1] 朱 熹．诗经集传．上海：上海古籍出版社．1987：25

[2] 程俊英 蒋见元．诗经注析．北京：中华书局．1991：160

[3] 姜亮夫 等．先秦诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社．1998：110-112

[4] 王秀梅 译注．诗经（上）：国风．北京：中华书局．2015：113-114

[5] 黄洁钰.诗经里的隐士们[J].大江周刊:论坛,2011(11).