每个人都是特定文化的产物，这是经验性想象的局限性，却也使其成为可行性。由此，我们可以以己之心度他人之意，这是己所不欲勿施于人的基础，才能设身处地地理解他人，这样的人际交往才是现实的，有意义的，这是人类意义活动的共同基础。
换言之，既有的符号、语言、文字、姿态、形象等具有共同的意义基础，它不仅使解释成为可能，而且往往能使那些不便直言或难以明言的意义能够传递出去，这就是形成某种理解“言外之意”。
此为解释意义活动中的“再现性想象”，又称“社会学性想象”。我们的日常生活，无法离开“社会学性想象”。
每个人都是特定文化的产物，这是经验性想象的局限性，却也使其成为可行性。由此，我们可以以己之心度他人之意，这是己所不欲勿施于人的基础，才能设身处地地理解他人，这样的人际交往才是现实的，有意义的，这是人类意义活动的共同基础。
换言之，既有的符号、语言、文字、姿态、形象等具有共同的意义基础，它不仅使解释成为可能，而且往往能使那些不便直言或难以明言的意义能够传递出去，这就是形成某种理解“言外之意”。
此为解释意义活动中的“再现性想象”，又称“社会学性想象”。我们的日常生活，无法离开“社会学性想象”。
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本文标题：社会学性想象
本文链接：https://www.haomeiwen.com/subject/dcknprtx.html
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