米尔斯所说的“社会学的想象力”。什么是社会学的想象力?社会学的想象力是说，你不能认为你熟悉的世界就是整个世界，更不能认为整个世界都是你自己的世界。我们的观念和行为都是受到特定的社会结构影响的，而特定的社会结构又是跟历史密不可分的，所以我们必须通过研究社会结构和历史进程更好地洞察人生。我们也讲到，要想真正了解用户需求，企业也必须培养这种社会学的想象力。
涂尔干关于自杀的研究。过去，大部分学者认为，自杀是个人的心理疾病导致。涂尔干认为，自杀受到社会因素的影响，尤其是社会整合程度的影响。涂尔干这项研究体现了社会学的独特视角:它或许不能告诉你某个特定的人为什么自杀(比如张国荣为什么会自杀)，但却能让你知道某个人自杀倾向的高低。如果这个人越离群索居，与社会的整合度很低，那么这个人自杀的可能性越高。从社会整合这个概念，涂尔干又提出,了“失范”这个重要的社会学概念。在社会出现剧烈变化的时候，旧的制度和价值观不再管用，新的又没有出现，很容易进入社会动荡。自杀率提高不过是“失范”的一种表现而已。
两个案例继续讨论涂尔干的“社会整合”和“失范”概念。涂尔干发现男性的自杀率比女性的自杀率要高，士兵的自杀率比平民的自杀率要高，但在中国，农村妇女过去自杀率很高，而在城市化的过程中，农村妇女进了城市，自杀率明显下降，这说明在传统的农村社会，妇女社会整合会遇到更大的困难，而在城市化过程中，妇女得到了更多的解放。从士兵自杀率高，我们能看到社会整合和自杀率之间的关系不是线性的，当社会整合程度超过一定的阈值之后，会出现涂尔干所说的利他主义自杀行为。
福柯关于疯癫与文明的研究。中世纪以前，人们对疯癫是相对宽容的，甚至还抱有一定的敬畏。中世纪出现了麻风病隔离制度，随后，这种隔离制度又形成了新社会习俗。当时的流行观念认为，人人都要劳动，劳动不仅意味着自谋生路，而且是一种赎罪的动力，于是，疯子和流浪汉就都被关了起来。再往后，人们又认为，必须要纠正精神病人，让他们学会正常的社会规范。通过这个案例，福柯告诉我们，文明并没有一个明确的边界，而是变动不居的。所谓的疯癫，不过是被理性想象出来的，然后又被理性排斥、隔离、强迫就范。
福柯关于规训社会的研究。福柯在此书中试图回答的是: - -个国家是如何控制它的国民的?福柯的答案用一句最简单的话来总结即，现代国家已经从直接的、粗暴的、肉体折磨的统治方式转向了更为间接的、不易察觉的、心理式的治理术来控制民众。而且不止如此，福柯说，我们已经变成了规训社会。每个人都在不知不觉中认同了一套既定的规则，穿上了无形的紧身衣。
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