【96】觅即知君不可见，而不离当处常湛然！

楞 严 经 讲 记

 净界法师

　　禅宗有一句话，希望大家好好体验一下，你就知道什么是中道的思想。禅宗说：觅即知君不可见，而不离当处常湛然。

　　你这一念心在活动的时候，你说你的自体在哪里？找不到！它不在内也不在外不在中间，它不存在于过去，也不存在于现在，也不存在于未来，所以觅即知君不可见，它的自体不可见，但是不离当处常湛然，它当下真的有它的作用，有它的假名假相假用。

在本经的最后我们会讲到，我们这一念心的真实相，就是这一念心性的当下即空、即假、即中，缘生无性当体即空，但是在空当中你念头一动，它有它一个假名假相假用，你念佛有念佛的功德，拜佛有拜佛的功德，空有无碍，空有同时，这就是即空、即假、即中的真空妙有的中道实相。

到这个地方我们目前还没有讲到即假，还没讲到因缘的作用，都是在破除我们的执着。

　　破除执着，蕅益大师在注解上他说：破执法门非常重要。他说：整个禅宗的公案参念佛是谁也好，参什么是我们的本来面目也好，其实它的重点就在觅之了不可得。

　　我们在对治烦恼的时候，讲实在话我们没有那种精神体力将所有烦恼都一一的压住，你做不了、不可能！所以我们在修行的时候，你用硬压的方式……你看很多人他修学到最后吐血，身体产生状况，他就是没有智慧，烦恼来就压它，你怎么压得过它呢？

　　这个烦恼在心中活动了那么久，我们心中的贪欲，我们心中的嗔恚，你不是今生才这样子做，你每一生、无量的生命当中，你经常生起这个念头，它的势力很强大的，我讲实在话你压不过它的，你一个小孩子你打不过大人的。

　　怎么办呢？

　　你做一件事情就好：不随妄转，你不要跟着它走就好。

　　但是我一定会跟着它走，它起来的时候我很自然就会跟着它走，那是因为你没有好好的修习观照。如果你今天有一次的经验，譬如说现在有人刺激我，说你这个人怎么怎么样，你很生气，我们一接触到一个妄想的时候，我们的习惯是会跟着妄想走，很习惯心随妄转，因为它是我的老朋友，结果就是造业。这时候你先不要，先怎么样？佛陀在《楞严经》里面，七处破妄，都是告诉你自己先不要动，然后看这心它的处所在哪？你从什么地方来？

　　这句话非常重要，说你从什么地方来？

　　我为什么会有嗔心呢？我刚刚好端端为什么会有嗔心呢？就是说未生无潜处，我还没有起嗔心的时候，这个嗔心它保存在哪里？譬如我刚刚没有起嗔心，那这嗔心假设是有实体的话，那么它保存在哪里？好，现在嗔心在活动的时候，正生无住处，现在我很生气，生气的心在哪里？生已无去处，等到我生气生完了，它又跑到哪里去了？

妄想最怕你回光返照，因为它是一个捏造出来的假相，你一回光返照它就完了，它没有根源。问题是我们一直没办法回光返照，所以我们一再的受骗，作用一次一次的强大，所以我们就跟着妄想不断的流转。我们生死流转不是上帝的意思，绝对不是上帝的意思，是我们的妄想创造出来的。