第三只眼睛

《证道歌》云：不离当处常湛然,觅即知君不可见。所以未悟之前要沉思苦想，上下求索，这个过程绝不可或缺。既悟之后就要放下思想，直下承当。所有的解说都不能曲尽其妙，反而是画蛇添足。要说明白就等于拎着自己的头发飞起来一样不可能。思想一个深妙的或清静无为的境界，这都是幻影。这个解脱境界不能容许你有一秒钟的思索，绝不是思想出来的。所以说悟不在语言文字里。不要去想象任何一个境界，无论想出什么境界都不是。所谓当下，不是给你一秒钟的时间思考什么是当下，或者去认清当下。当下就是没有时间，立刻现前。

人是很难摆脱形而上的思考的，你总会想象一个抽象的东西。但它既不抽象也不形象，所有的义理都是第二层面的，都不能导致解脱。首先要让自己从理论中解放出来。但前提是你必须得看过很多书，研究过很多理论。不可能一些佛学基础都没有就来悟。从理论上讲，那是条理清晰的，但这些没用。道是没有理论的，道只有悟入。理论都是悟道之人创造出来的。一个正常人要看见屋子里的东西，要看见屋外的东西，这是不需要教学的，他自然就能看见。所谓悟入就是这么回事，所以解释反而会扯不清。

所以道不是一套思想理论，而是另一只眼睛，第三只眼睛。一个盲人怎么跟他解释，他都难明白看见的感受。尚未打开第三只眼睛的人也是如此。所以禅宗就特别反对说破，因为没法说破的东西你硬要说破，那只能是盲人摸象。只能启迪你，让你自己去领悟。所以说百姓日用而不知，道不是很特别的东西，就在寻常生活之中，但它并不是寻常生活，而是要通过寻常生活开发出这第三只眼睛来，这只眼睛就是道。