《静》
中国哲学，是一种和平的哲学，是一种积累的哲学，是勇登高峰的哲学。----李率
勇登高峰，在于积累，积累，在于和平……
所谓“绘事后素”（出自《论语·八佾》），一切的：“礼”，与“敬”，都应出自一颗平静的心……所谓：“仁义”，他是一个规矩，和模板……
我们做甚么事儿，都离不开这个‘套套’，和‘模板’，一样。‘仁心’做：‘底’，绘事后素……既，一切，之：“绘事”，都该，从：‘素’起底……
仁心，就是：素，故，我总强调说，说：‘静为仁’，既，也是这个道理……一样，没有一颗‘仁心’，一切的行为，都如，是叫：水中捞月……一般，你不是发自诚心的……你只是，迷恋，迷惑，迷着……那种行为，既，叫：是“捞月”……
你心不‘静’，练什么“武”，学什么“琴”，弹甚么“乐”，奏甚么“歌”……都是扯淡……都叫：镜花水月，没有意义，一样。
心‘静’，这些东西，自然会有……所谓的，叫：“恭敬”，“恭敬”，现有“恭”，而后，自然，能：‘敬’……你只有“敬”，心不诚，给我鞠躬，给你鞠躬，心里胡思乱想……想入非非……没意义的，没用，一样。
同理，我们念佛的时候，有人念，叫：“南无阿弥陀佛”，有人念：“阿弥陀佛”……这都没关系……“南无”（所谓），是：“恭”，是：静，先让你，说，叫：静心……
故，心不静，先念：“南无”……
“阿弥陀佛”（所谓），是叫：‘敬’，因为他（既，阿弥陀佛……）有：‘德’，大德……所以，我们要：‘敬’他……实际上，也是在‘敬’我们自己……
你修‘三昧’的，先念‘南无’静心，至少念一句，一遍，叫：顶礼……心静了，然后你再数珠子……一百零八，一百零八，一百零八……以此类推，心静了，你就敬他，有德……
‘阿弥陀佛’，是：‘敬’，实际上，你要真‘心静’，万物都得‘敬’……一样，好比，你刚跟你父母，叫：“吵完架”……你念：“南无阿弥陀佛”……有用吗？
你连你父母，你都，说，叫：“不敬”……你敬他（既，敬“阿弥陀佛”）干啥呐，不是？你觉，你父母，说，叫：“不如”……阿弥陀佛，吗？
那你未免，还是没理解罢……还是叫：不懂……你父母，和阿弥陀佛，有甚么，区别呢？分别心，有点儿“重”了伐？
不仅，你父母，和阿弥陀佛……叫：没区别，你邻居，王奶奶……李二婶……赵大伯……你同事，你附近小学里的学生们……以及，吾告诉你：世间万物……都和你邻居李二婶儿，你对门儿王奶奶，刘阿姨，赵大伯……等等，等等，叫：没区别……故，你没有：‘仁心’，你不可能，叫：真的，尊敬别人……
“仁者爱人”嘛（出自《论语·颜渊》，或者《孟子·离娄下》皆可……），你没有‘仁心’做：‘底’说是，你不可能求到，说是，叫：这个‘敬’的福德……
你心里想着，说是：昨天做的“偷拐抢骗”……你念一亿遍“阿弥陀佛”，有甚么用呢？阿弥陀佛“助”你“发财”吗？
“助”你‘害人’……吗？为甚么呢？你害人，你偷拐抢骗……你一定，会有你应得的结果……这个，谁也管不了……所谓：“自作自受，自性自度”……念佛，在某种意义上讲……是叫：度自己……通过（念佛）这种‘方式’，这种，叫：‘法’……与自己内心当中，本就自有的，叫做：‘光明德性’，产生交互，与互动……共鸣，等等，是一种：法，自度的‘法’……不是“保佑”你，在人世间，“发财”的“器”，不是的……但是，这种：‘法’，没有‘仁心’……也是没戏的，既：一切的‘法’，或者说，叫：一切的‘义’，都建立在：‘仁’（心）之上，离了‘仁心’，离了‘素’，离了‘恭’，离了‘南无’……等等，哪有“义”呀，哪有，叫：“绘事”呀，哪有“礼”呀，哪有“敬”呀……哪有“阿弥陀佛”……呀，道理，一样。故，所谓：“心诚则灵”，是甚么，是：‘静’呀，你不静，你偷拐抢骗……那是：“受”啊，那不是：“度”，你念再多的佛，姿势，发音，状态，甚至‘法器’……等等，再到位……“救”不了你，真的……
我不骗人。‘阿弥陀佛’是‘法’，是‘敬法’，就像，写作一样……文字有‘德’呀，我也小心谨慎，怀着一颗，‘恭’的心，‘静’的心，以及，说是，叫：‘南无’的心……去写的……一样，‘法’不是‘器’，‘器’是佛珠，键盘，笔记本（电脑）……甚么的，‘法’只要一颗：‘静心’，或者说：‘心静無法’，有何不可？
1.
但是，心不静的人……反而，更追求，说是：‘器’……这就像，坏蛋们念佛“求保佑”，一样，姿势，神态，动作再到位……再标准……有甚么意义呢？
本末倒置了罢，一样。----文 李率 己亥年 正月十四
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