正如一句话所说：“信则有，不信则无。”
诚然，这样的一句话是有着正确之处的。虽然这句话是就是否存在神而说出的。即使就这个意义上，这句话也是正确的。真实的世界也就是我们所觉察到的世界，也就是说我们的主观的世界在一定意义上就是我们自己的客观的世界。所以在这个意义上，我们相信世界上有神，那么这个世界就是有神了。而所有的其他的关于世界没有世界的评论也只是所谓的对于我们自己来说的意见罢了。
因此，这里又要提出的一个问题就是一个信仰的问题。
人就如同浩瀚的宇宙长河中的一支芦苇，而恰恰这支芦苇却是有着理性思考的能力的，这就为人类的存在增添了悲剧的意义。因为人生来就要面对我是谁，我从那里来，我到哪里去的问题。幸运的话，我们活得比较大度，我们会把这些问题抛掷脑后，但是，并不是所有的人都是这样的大度的，必然会有人去思考这些问题，诸如生死的问题，这是一个所有人都不能逃避的问题。但是面对着浩瀚的宇宙，人太渺小了，人的思考虽然是有理性的，但是，人的思考也是十分地有限的，因此就不可避免地陷入到痛苦的思考中去。这就需要人去创造一个形而上的世界，也就是去创造一个自己去相信的世界。对于这样的一个世界，我们应该是无条件地认同的，就如同都佛教中的阿赖耶识的存在，对于信奉佛家的人来说就是真实不虚的存在，对于基督徒来说，耶稣就是真实的精神的寄托。所有这些都需要绝对的去信奉，这样才能够脱离现世的痛苦，至于来世到底如何真的对于当下的我们来说并不重要，我们也无从去求证，正因为无所求证，所以当我们说其是真的时候，那就是真的了。现实的经验，以及基于经验而进行的推理都是不可靠的，因为基于我们当下的能力，是无法去求证形而上的世界的真实性与否的问题。我们所能选择就是无条件的去相信。
有一个精神的寄托，对于一个人来说真的是一件幸福的事，尤其是当一个人感到内心孤独的时候，更甚者，当一个面临绝境的时候，这种精神的寄托会给他一个依靠，不至于在走投无路的时候而选择去结束自己的生命。所以在这个意义上，牛顿是幸福的，当他在科学的研究上遇到了最终的瓶颈的时候，他还有一个上帝可以依靠。所以宗教的意义上就显得格外的重要的。
所以，我这里要稍微的批判以下中国的儒家了，以孔子为代表的儒家，为我们划了一个圈，当我们，在以积极的态度出世的时候，以及我们生活在这个社会中的时候，我们可以过得比较幸福的，当然这里的幸福也是一种辨证的幸福。虽然是辨证的幸福，但是我们并不会面临绝对的困境。一旦我们面临绝对的困境的时候，儒家的圈就不起作用了。或者说，我们当下对于儒家思想多继承的那个圈子就不起作用了。
故而，西方多批判，我们中国是没有宗教的时候，没有信仰的时候，也是有一定的道理的。儒家的宗教只是半路上的宗教罢了，在人的终极关怀上，儒家是不如道家的，至少道教还是有内丹学和外丹学存在的，而佛教的意义上在此就显得十分重要了。
儒释道三家都讲境界，但是儒家的境界是张载所说的为天地立心云云，但是普罗大众并非都有这样的功夫，求证出这样的境界。故而，普通人在儒家的影响下，就显得没有那么幸运了。
迷茫于内心强大的追求，亦迷茫于人的渺小，以渺小之宇宙中之沧海一粟，没有真正的信仰如何求得内心的强大。后悔于去思考哲学问题，正如开篇所言，不信则无，如果不思考，这些问题就不存在了，思考了却找不到一个解决的方法，痛苦是要加倍的啊。
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