语文天生重要。对于中小学生来说，语文是学好其他学科的基础；对于普通人来说，语文是最重要的交际工具；对中国人来说，语文是母语，是我们的精神家园；对中华民族来说，语文是三千年中华文化最重要的载体，而语文本身也是三千年中华文化最重要的结晶。爱上语文，天经地义。
学语文，正见是第一位的。所谓正见，即正确的观念、见地。第一正见：学语文就是学文化。语文老师，应该是一位文化的点灯者、传承人。
对中国古典诗词所蕴含的文化要保持必要的敏感和敬畏。
我们耳熟能详的《画》，作者是南宋的大禅师道川和尚。诗的原文是这样的：远观山有色，近听水无声。春去花犹在，人来鸟不惊。头头结显露，物物体元平。如何言不会，只为太分明。这是一首非常高深的偈（jì）,写的是对《金刚经》中“实相非相”的体悟，也就是对悟道之后的境界的体悟。无论我们能否读得懂，都应该尊重原诗的基本事实。即使读节选，我们也要给学生留下一颗种子，留下一颗禅文化的种子。这是作为老师的文化自觉问题。
《泊船瓜洲》一诗中，“井口瓜洲一水间”之“间”，读音要遵循中国古诗的格律和平仄，要符合“仄仄平平仄仄平”，应读“jiān”。但是，在解读意思的时候，还应该是“间隔”之意。这是一种典型的文化现象。为了成全语文的音乐性，我们的汉语有时宁可破坏语法，宁可打乱句序，宁可改变词性，宁可暂时牺牲本音。
学古诗，要引导学生进入诗的意蕴，才能触及这首诗的文化。学柳宗元的《江雪》，要引发学生的逆向思考：孤舟蓑笠翁，真的是钓鱼吗？辅以柳宗元生平简介，学生自然能明白“钓”是诗眼，诗中的渔翁，正是柳宗元自己，钓是隐忍，是期待东山再起，是举世而誉之而不加劝、举世而非之而不加沮。这是意志，这是境界，是一种士大夫精神的象征。
“诗有别材，非关书也；诗有别趣，非关理也”。读诗的思维，是一种形象思维，一种感性思维，一种审美思维，是超越实用的。它将理性融化在诗的意象中，渗透在诗的情感中，以一种妙悟的方式呈现出来。我们且概括为：松梅竹菊寓高洁；借托雁寄乡思；杜鹃鹧鸪啼凄凄；梧桐叶落透悲意；别时长亭柳依依；落花流水传愁绪；乌鸦燕子系兴衰；草木仍在人事移。举例说明一下：明月文化，明月总是跟乡愁、故园紧紧联系在一起，不离不弃。“露从今夜白，月是故乡明”中故乡的月亮更明与科学无关，但与情感有关，是典型的文化现象。“料得年年断肠处，明月夜，短松冈”也是明月文化浸润的结果；柳树文化，常以折柳相赠来寄托依依惜别之情。“昔我去矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏”，就通过杨柳的意象表达依依惜别的深情。王维《送元二使安西》中有“渭城朝雨浥清晨，客客青青柳色新”句，是折杨柳送别的名句。 李白也有诗：“今夜曲中闻折柳，何人不起故园情”。
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