开卷有益之：《韩非子》第三（主道）

主道：为君之道。

君主治国用人的基本原则。

开卷有益之：《韩非子》第三（主道）

一、是以明君守始以知万物之源，治纪以知善败之端。

✍ 圣明的君主把握道这个本原，了解万物的起源，了解成败的原因。

1）道者，万物之始，是非之纪也。

(道是万物的本原，是非的准则。)

2）虚则知实之情，静则知动者正。

(心无成见，虚静以待。)

3）群臣守职，百官有常，因能而使之，是谓习常。

(去好去恶，去成见、去智巧，令群臣各尽其职，百官遵依常法。)

4）臣有其劳，君有其成功，此之谓贤主之经也。

(处静且深藏难测，无为于上。)

二、道在不可见，用在不可知。虚静无事，以暗见疵。

✍谨慎行事，掩饰真实意图。保持虚静无为，暗观臣下，验其言行是否合一。清晰了自己的位置，才能更好地审视管理上的是非得失。

人主本该独自掌握的，人臣却得以操控，故有五壅：

1）臣闭其主曰壅

(遮蔽耳目，人主失位。)

2）臣制财利曰壅

(控制财务，人主失德。)

3）臣擅行令曰壅

(发号施令，人主失制。)

4）臣得行义曰壅

(收买人心，人主失明。)

5）臣得树人曰壅

(培植党羽，人主失党。)

三、疏贱必赏，近爱必诛，则疏贱者不怠，而近爱者不骄也。

✍赏罚分明，则臣下不会懈怠，不会骄横。

1）人主之道，静退以为宝。

（不谋划，不操劳）

2）功当其事，事当其言，则赏。功不当其事，事不当其言，则诛。

（言行相称则赏）

3）赏偷，则功臣墯其业。赦罚，则奸臣易为非。

（不可随意奖赏）

4）是故诚有功，则虽疏贱必赏。诚有过，则虽近爱必诛。

（不论亲疏远近，只论功过）