下得武当山直奔大西安。
我们其中的三个人三十年前曾到过临潼。登过骊山，参观了兵马俑、华清池、秦皇陵、兵谏亭，因时间关系没去近在咫尺的西安城。此次自驾直奔成都九寨沟也是途径未进，本来可以从山西、河北直线返家，按同行姜先生话来讲，好的地方可以来两次。好，高见，那就到西安城看看大雁塔。
头天住在西安郊县，这也是经验之选，吃住价优还免去拥堵之虞。翌日早早来到大雁塔，淡季人不算多，正是参观的好时候。
广场上矗立着玄奘法师的铜像。他身着僧衣目视前方，左手作揖虎口挂佛珠，右手持禅杖，法像肃穆庄严。
来到景区大门。雕梁画栋翘角飞檐的门楣正央高悬“大慈恩寺”牌匾，两侧圆柱的楹联上书：“圣教自西来竹仗回春特开千载梵境”“妙法传东土慈云重荫广被万劫众生”，原来这才是大雁塔的名称。‘大慈恩寺’最初由皇家命名，到武则天时期改称大雁塔。最简明扼要解释大雁塔名称的由来是：玄奘法师取经到印度后看见一座佛塔叫“亘娑塔”，‘亘娑’，翻译成中文就是‘大雁’的意思。玄奘法师回国后主持修建的这座塔仿照了“亘娑塔”，大雁塔的名字也就顺理成章了，当然还有其它佛意的解释。
佛地清净禅境肃然。顺着中轴线前行，前方左有各建置钟、鼓楼一座，再往前就是大雄宝殿。大殿两侧“客堂”，“云水堂”相称。转到后院，两排厢堂左右，一厢是：财神殿、甘露台、伽蓝殿；另厢是：先觉堂、示现堂、观音殿；正面既是供奉玄奘法师的殿堂。
我们所熟知的玄奘法师大都是《西游记》小说中唐僧取经的形象。
其实不然，那只是文人杜撰出的神话。历史的事实是：玄奘法师俗家姓陈，出生于隋末唐初，他的家就在从洛阳去少林寺的路上。法师十一岁出家，天生聪慧立志侍佛，在当地潜心佛学，稍大后又到川蜀名寺进修。随着佛学造诣的不断加深，他对佛学理论有着自己的见解，遇到问题后越发有到佛学发源地探求的渴望，不到三十岁的玄奘法师已经在当时的佛学界有了很大的知名度。
贞观元年，他上书唐太宗表达了到西域取经的愿望，可惜没有得到批准。并不像《西游记》小说中写的那样，出发时唐太宗与他结为御弟亲自送行，而是顶着私走的压力悄然出行。他行走的路线就是今天广袤的新疆地域、阿富汗、巴基斯坦、印度、尼泊尔……等地，只不过当时的地名不同，法师撰写的《大唐西域记》就是明证。
法师历尽千辛万苦到达佛地后，如饥似渴的学习佛法，他的见解理论得到佛国先哲的认可。在诸多的辩经大法会上舌战异国高僧一枝独秀，得到了很高的荣誉。他这一去就是十四五年，学成后满载而归。他带回的佛像、舍利、经卷都是无价珍宝，可以想象，法师在回国的路上已经不是去的时候那般孤独。
名声大振可说是当时的盛况，这座神圣的“大慈恩寺”，就是玄奘法师取经回国后供奉佛像、舍利和藏经、译经的场所。
建塔时得到了唐太宗的鼎力支持，玄奘法师还亲自参与修造，建成后朝廷选派高僧共同帮助译经，可以说是当时的国家译经机构。佛塔最初五层，岁月流逝朝代更迭，后演变为今天的七层，通高近65米。
在供奉玄奘法师的殿堂中有法师的头骨舍利。旁侧的一间殿室内，四壁的木雕图案图像极其精美，反映了法师的生平事迹。玄奘大师辛劳笔耕，回来后就在大雁塔寺院内废寝忘食的译经写作，历时二十余载共译经75卷，1300多卷，带出了众多高僧，还撰写了《大唐西域记》，对当时朝廷对西域的人文了解制定政策起到了关键的作用，大师积劳成疾最终圆寂在岗位上。
来到大雁塔，登上大雁塔，朝拜大雁塔。塔内层层有佛家珍宝，处处显佛国神秘，登上顶层从四面的拱门俯视西安风景，感觉一下子回到了现实。
围着大雁塔环拜一遭，抬首望，蓝天白云飘过塔身，侧耳听，风铃沥沥弹出梵音。在塔基下的一处小拱洞里发现一块石碑，细看上面的文字大有出处。却原来这是唐太宗为玄奘法师所译经典撰写的序文，由当时的大书法家褚遂良书写，可见法师高超的译经水平得到了皇上的首肯和赞扬。石碑现有围栅保护是国家级文物珍品。
大雁塔后面是“玄奘三藏院”。前面的影墙上赫然金字“民族脊梁”，后面是“法门领袖”，笔力飘逸独树一帜，一看就是已故佛教协会会长赵朴初居士的笔迹。怀着崇敬的心情来到旁边的牡丹园徜徉，不禁感叹，玄奘法师毕生献与佛学，取经之路来回遥遥五万里，这是何等的毅力与佛心的追求。
大师一生笃信佛法，佛法达到顶级水平。在学成回国途中曾被他国强行滞留，他经过绝食抗争才被放行；他还因才学出众被皇上屡次劝说还俗当朝为官，但他还是顶住了‘天大’的压力矢志不移献身佛学。
佛门有幸，大师最終亦成为了佛，成为了国人心中的佛。
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