《易学与心理》——易学智慧（19）
天时不如地利，地利不如人和。自古以来，我们中国人就讲求人际和谐，注重志同道合。这也正反映了《易经》比卦所蕴涵的亲比和谐、情投意合的道理。
中华民族是一个讲求人际关系的民族，在中国，只有先把人做好，才能把事情做好，这正体现了中国人人性化的一面。而整个比卦，都是在讲人跟人之间的关系。
初六爻辞：有孚比之，无咎。有孚盈缶，终来有它吉。
有孚比之，就是告诉我们，要追随一个人，要亲比一个人，要团结在一个人的身边，最基本的原则就是出乎内心的真诚。只有我们发自内心地愿意追随，赶都赶不走，否则就算用规定、发誓、条约、合同，还是管不了我们的。
中国人只有出乎内心的真诚的表现，才是纯真的，才是不会变的，才是不可动摇的，这样就会无咎，没有后遗症。只有我们心甘情愿，出乎真诚，不受任何外力的压迫，不受威胁利诱恐吓，我们会很真诚、很持久，从而慢慢地经过一段时间的磨合，大家会越走越近，然后彼此你心中有我，我心中有你。
这是谁都干扰不了的。所以，我们必须要出乎自己的选择，出乎自己的决定，然后慢慢地想办法让上面的人去感觉我们心中有他，这样就走上正道了。
有孚盈缶，告诉我们，我们的诚心从我们的行为、态度充满了，然后会表现出来，让老板感觉到，于是就终来有它吉，到头来就会得到很多很多的吉祥。
六二爻辞：比之自内，贞吉。
《易经》下卦叫内，上卦叫外，我们要从内卦往上去亲比。老实讲，一个人只有当到基层主管，才有机会去跟上面的人沟通。
六二要秉持中道，因为六二所占的地位是下卦的第二爻，又是阴的，也就是下卦三爻中唯一一个当位的爻。因此，六二就要按照合理的方式去反应，才会吉祥。否则表错意了或者时间弄得不对，都会很凄惨的。
六三爻辞：比之匪人。
《易经》里面经常用“匪”来代表“非”。比之匪人，就是找错了亲比的对象，什么叫做匪人？就是不仁不义的人，就是不像人。
这样的人，六三还站出来说要追随他、要拥护他，那六三一定凶，最后一定是伤悲。
因此从比卦六三，我们知道交心要看合适的对象，交心给不仁不义的人，就是选错了对象，最后一定会倒霉。
比卦上卦是水、是坎，就表示在上的人，其实蛮危险的，风险性很高。我们可以看到上卦三爻六四、九五、上六，通通是当位的，六四、上六，阴居阴位；九五，阳居阳位。九五尤其了不起，它不但是当位，而且它在整个卦的正中间，是全卦的卦主，最要紧的一爻。
六四爻辞：外比之，贞吉。
因为六四本来就在外卦，即上卦，与九五靠得很近，可以就近去表示拥护九五，而且六四是阴，九五是阳，阴去承阳通常都是好的，所以六四爻通常都是吉祥的。
九五爻辞：显比，王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉。
显就是很明显，显比就是大家追随、拥护的对象，九五要用以身作则来让人家很诚心地拥护他，做给大家看。
王用三驱。以前皇帝都要定期出去狩猎，用的是三面网，我们今天所讲的网开一面，就是来源于此。皇帝狩猎时，人很多，皇帝在中间，两旁都有人，然后一路围过来。包围圈里面的动物就分两种：一种往前面跑，一种往后跑。凡是往前面跑的，皇帝都不会去射它；凡是往后边来的，皇帝正好射它。网开一面表示比卦就是和则留，不和则分，我们只取那些顺的，舍去那些逆的，这样才叫做大肚量。
失前禽，就是前面那些跑得快的动物，我们就放过它们。大家从动物的角度来看，有没有发现，皇帝的狩猎对那些动物而言，是帮助它们优化的一个过程，凡是机警的、健壮的，跑得快的，留下它们去继续繁殖；而那些笨笨的，跑不快的，瘦弱的，正好打掉了。所以，很多事情我们要深一层去了解，不要只看表面，否则是永远看不懂的。
邑人不诫，吉。邑人就是老百姓，老百姓看到皇帝网开一面，看到皇帝只射弱小的，放走那些健壮的，这对动物的优生是有利的，可见皇帝是仁慈的。老百姓面对这样的皇帝，不会很害怕、不会很恐惧，那皇帝就得民心了，得民心就吉祥了。
上六爻辞：比之无首，凶。
上六的位置是很高的，叫做大佬。九五有任何号召的时候，都会找一两个比较重要的大佬咨询咨询，请教请教，也就是寻求他们的支持，这时候就看上六的表现了。如果上六认为自己是大佬，资格老得很，不一定要支持九五，那这时候九五就会自己来衡量衡量了。我压得过你，我就发飙；我压不过你，我等一等。
总之，九五心里头是不愉快的。慢慢地九五跟这个大佬就疏远了，就造成心理的隔阂了，底下人一看，发现老大跟大佬很接近，但貌合神离，好像不一致，然后就会引起他们一番的猜测，对整体的团结是有影响的。
因此身为大佬，必要的时候是要率先挺身而出，来亲比九五，支持九五，然后告诉六四要众口一声，在不同的场合共同发表支持宣言，而六四支持的力道，使得底下的全卦都会很快地响应。否则的话就叫做比之无首，那是有凶祸的。
比卦告诉我们，开明贤能的领导者，都会有仁慈之心，从而使民众亲附于他，不至于因敬畏而疏远，这样才有利于整体的团结，实现众口一声、一呼百应。
丁俊贵
2023年10月6日
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