围棋者人生

围棋者人生

我最初学习下围棋是在1995年。那一年，中日围棋擂台赛在国内掀起了一波又一波的围棋热。单位里的围棋爱好者们也受了赛事的影响，跟着一块“发烧”。一干发烧友们上班下班，见面或嘴上常常挂着马晓春、聂卫平、小林光一诸位围棋界高手的名字，或在议论某一场对决的输赢，并且还频繁地组织各种赛事。

之前，我还不会下围棋，但闲着没事时，也喜欢去看热闹。看着看着，居然也对这种由黑子和白子构筑的游戏就有了兴趣，以至到后来，竟也迷恋起来。

我是被一个业余初段棋手从让九子开始学习下棋的。那时一开局，棋盘上九个要点摆的都是我的黑子，看着对手一脸不屑的样子，心想：依着这形势，人多势众，决没有输掉的道理！只是下着下着，眼睁睁地看着自己原有的优势一点一点的丧失，结局嘛，不外是输。也想不出对方怎么居然就能赢了？终于，只能承认这是一门技艺。承认自己技不如人！

我们都知道，人类是从自然界中进化出来的。正所谓物竟天择，适者生存。其生存环境中就充满了竞争。人与人、群与群、种族与种族、国与国之间莫不如此。所以人类的天性大约就是好斗的。生生死死的厮杀，用性命去拼搏，在社会走向越来越文明的今天，已经逐渐减少或者受到了抑制。于是，人类便想方设法将这种天性移情它处。于是，各种竞争剧烈、有输有赢的体育运动项目便应运而生，成了人类的这种天性的承载体。否则，我们怎么解释现在为什么会有那么多的人，喜欢球赛棋赛等等有输有嬴、对抗性强、能强烈地刺激人情绪的体育运动？

棋盘上似乎更能赤裸裸地展现出初学者的天性。只要一坐到棋盘前，你那好厮杀、好缠斗的品性就流露十足。总想痛痛快快地围歼人家的大龙；总要打吃围堵人家故意舍弃或是作为诱饵的孤子；总要贪图眼前的小功小利而置大局、大棋于不顾；眼前的、局部的得失强烈扼制着你，让你丧失理性。只是围棋的输赢规则是以盘面上围出的“地”的多少而论胜负的。结果，你总是在局部得小利而在全局失大利。每次结局输得一败涂地，都会给你一次次深刻的教训。教训多了，也慢慢懂得了下棋是一种艺术、一种技术，需要有良好的围棋修养；懂得了必须有进、有退、有取、有舍。接下来，你开始读一些围棋入门、围棋定式之类的书籍。

因为下了功夫，棋艺最终是慢慢长进了：懂得了从趋势上判断一块棋的死活。有了大局观，也懂得了尖、小飞、关、长、跳等等围棋的术语和相关的技巧。棋艺的长进是一方面，更重要的是，人似乎也从这种搏弈之中悟出了一点哲理－－不仅仅是在下围棋上，而是将这些从围棋思考中悟出的哲理，扩展到了世事人生。

根据一些资料介绍，像韩国、日本等一些国家，早些年就已经把围棋作为一门课程，引入其国家的高等教育之中。由此可见，这发源于我们民族的棋艺，自有其人文上的博大精深之处。目前，国内也有人在频频的呼吁，要在我国大学中也设立此一门课程。其结果会如何，不得而知。其实，从围棋的对弈原则中汲取一些哲理思想，往往会有益于我们的人生。

比如，古人在论及得失取舍时有，鱼与熊掌二者不可兼得，必舍其一之语。这种思想在哲学上自有它的表叙，或者说是事物的对立统一，一分为二既是有有利的一面也有不利的一面；或者说主次矛盾同时存在时要抓主要矛盾什么的。但这些表叙在我看来，都比不上在棋盘中表叙来得深刻。比如，在围棋的布局阶段，或取外势或占实地，取了外势，在实地上就会少占，占了实地的便宜，外势上就要受影响。再比如，到了盘面上需要转换的时候，势必要在两块棋之间决定取舍。尚若不按原则，不守棋理，面面俱到，终是两面皆失或得小失大。在围棋的绞杀之中更是常常需要有取有舍。舍，围棋术语中谓之弃子。这种时候，只能是以得利的多少和对全局的作用去取舍，常常是容不得你又要鱼又要熊掌。若好端端的一盘棋，就因一手贪着，而使你一败涂地，事后，那一份懊悔便可想而知了。

因着这，你便常常从围棋的搏弈中学到一些人生处世原则，领悟一些生活中的哲理。你会懂得要从整体上去算计你的人生得失。从人生、人类的高度上去看待你下出的每一枚“棋子”。

你总是觉得，有了围棋，这日子便能过得充实、安逸。闲暇时找个棋鼓相当的对手，操练操练。一但端坐在棋盘面前，你便很容易将心沉入棋局。此时，便不再去理会商潮渐近，下海上岸；也不再妄自菲薄，不再为发不发财、升不升官而烦心上火。

每次当你用食指和中指拈着一枚黑子或者白子，整个人就会像是入定了一般，沉浸于这黑与白的世界当中。此时，你就会忘淡人世间的功名利碌、沉浮荣辱。接下来，你的围棋修养更深了，也学会了把棋中哲理运用到生活方方面面。你会因此学会了淡泊处世，学会了荣辱不惊，也会因此把这个世界看得更明白一些。

你是这样想的：有了此物，我们漫长的人生，就从此不会寂寞了。

1997年