惟乾问：“知如何是心之本体？”
先生曰：“知是理之灵处。就其主宰处说，便谓之心，就其禀赋处说，便谓之性。孩提之童无不知爱其亲，无不知敬其兄，只是这个灵能不为私欲遮隔，充拓得尽，便完完是他本体，便与天地合德。自圣人以下不能无蔽，故须格物以致其知。”
守衡问：“《大学》功夫只是‘诚意’，‘诚意’功夫只是‘格物’。‘修、齐、治、平’，只‘诚意’尽矣。又有‘正心’之功，‘有所忿懥好乐，则不得其正’，何也？”
先生曰：“此要自思得之，知此则知‘未发之中’矣。”
守衡再三请。
曰：“为学功夫有浅深。初时若不看实用意去好善恶恶，如何能为善去恶？这着实用意便是‘诚意’。然不知心之本体原无一物，一向着意去好善恶恶，便又多了这分意思，便不是廓然大公。《书》所谓‘无有作好作恶’，方是本体。所以说‘有所忿懥、好乐，则不得其正’。‘正心’只是诚意功夫里面体当自家心体，常要鉴空衡平，这便是‘未发之中’。”
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