第四十八节 凤翔石柱
凤翔府（治所在今陕西凤翔县）石柱禅师，是石霜庆诸禅师的弟子，不过，他的个人资料已经完全遗失在历史的长河中。现在的禅宗典籍中，也只是保留了他的一则公案而已。
石柱禅师从庆诸禅师那里拿到毕业证书后，便进入江湖四处游历。
这一天，石柱禅师来到了江西省宜丰县洞山游方。此时主持洞山广福禅寺者，是洞山良价禅师的得意弟子青林师虔禅师。
石柱禅师既然是来参访的，所以当师虔禅师按时来到教室给僧众们上课的时候，石柱禅师自然也和大家站在下面听讲。
师虔禅师在讲台上开示道：“有四种人，一人说过佛祖一步行不得，一人行过祖佛一句说不得，一人说得行得，一人说不得行不得。阿那个是其人？”
菩提达摩禅师在其所撰之《少室六门》中曰：“明佛心宗，等无差误。行解相应，名之曰祖。”
所以，对于禅而言，不但要明用，更要明体。不但要明行，更要明解。一个禅人，只有达至体用双彰行解相应，才是一个合格之禅客。
但是，体用双彰行解相应，这只是最终的目标而已。在学人修行过程中，其实是存在四种不同之情况的。那就是：说得行不得，行得说不得，说得行得，说不得行不得。
为此，师虔禅师勘问道，这四种人中，那个才是合格之人。
师虔禅师之问，其实是暗藏机关的。
师虔禅师的这个问题表面看来非常的简单，因为绝大多数人都会选择说得行得之人。
但是，如果有人选择说得行得之人，那么一定会被棒喝的。因为你一旦在这四种人中进行选择，就具有分别心了。而禅，那是忌讳学人有分别心拣择心的。此所谓“至道无难，唯嫌拣择”也。
不过，面对这个有点暗藏机关的话头，石柱禅师却是胸有成竹的从僧众中站出来应对道：“一人说过祖佛行不得者，只是无舌不许行。一人行过祖佛一句说不得者，只是无足不许说。一人说得行得者，即是函盖相称。一人说不得行不得，若断命而求活。此是石女披枷带锁。”
从石柱禅师的答语中，我们可以看出石柱禅师完全是个道眼通明之人，他把师虔禅师所说的四种人一一下语予以独特之评唱，从而不堕坑落堑。
但是师虔禅师却并不放过，他马上逼拶道：“阇梨自己作么生？”
你只是顺着我的话头有个应对处而已，那么你自己又如何呢？
石柱禅师回应道：“该通分上，卓卓宁彰。”
从石柱禅师所说的“该通分上”这句话看，该通是禅师之自称。所以该通要么是石柱禅师之法名，要么就是石柱禅师主持之寺院。可惜现在关于石柱禅师的资料太少，无法佐证。
该通会上卓卓宁彰，意即我这里一切都是正大光明的，一切都是无所隐藏的，一切都是要见便见的。
师虔禅师继续勘问道：“只如海上明公秀又作么生？”
石柱禅师回道：“幻人相逢，拊掌呵呵。”
纵使江湖中有这样那样的高手，纵使这些高手们有这样那样精妙绝伦的招数，不过，在石柱禅师眼里，都只不过是幻人相逢拊掌呵呵而已。
幻人相逢拊掌呵呵，虽然奇妙，虽然不可思议，但终究如梦如幻一笑了之而已。
对于这个公案，北宋丹霞子淳禅师作偈评唱道：
水底泥牛耕白月，云中木马骤清风。
胡僧懒捧西干钵，半夜乘舟过海东。
明末清初的永觉元贤禅师评唱道：“前二有正无偏，第三有偏无正，第四偏正俱无，故俱非其人也。卓卓宁彰者，偏不全偏也。海上明公秀，半明半暗，即偏不全偏之相。幻人相逢，拊掌呵呵，正明兼带语。”
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