开示：济群法师
四、怎样追求财富
缘起的色身，必须假衣食才能延续。
尤其在工业化社会，我们的个体生存和他人是分不开的，没有农民为我们提供粮食，没有各行各业的劳动者为我们提供生活所需，我们将寸步难行。
一方面，我们需要通过自己的劳动获得财富；一方面，我们又要通过财富去交换他人的劳动成果。所以，学佛人同样需要财富作为生存的保障。
那么，佛弟子应该如何追求财富呢？
除了培植福田外，我们还应重视今生的努力，因为福报必须通过一定的形式才能得到体现。
哪怕天上会掉下馅饼来，还需要我们伸手去捡，否则也是枉然。
佛法所说的因缘，包括内因和外缘两个部分，内因需要外缘来成就。
在今天这个社会，这就意味着相应的教育和职业训练。
没有谋生的技能，即使拥有福报，也像堆在仓库里的种子一样，不会发芽、开花，更遑（huang）论结果。
如果我们受过专业教育，或有一门实用的手艺，就业机会就会增加。
做自力更生的同时，还能以一技之长为众生提供服务，为社会做出贡献：
“若诸菩萨，求诸世间工巧明处，为少功力，多集珍财，为欲利益诸众生故。”
工巧明为五明之一，包括一切正当的技术技能，能够使我们更好地创造财富。
诸《华严经·十地品》中，佛陀做了详尽的说明：
“所谓文字、算数、图书、印玺（xi）、地水火风，种种诸论，咸所通达；
又善诸方药：癫狂、干消、鬼魅、蛊毒、悉能除断。文笔、赞咏、歌舞、伎乐、戏笑、谈说，悉善其事；国城、村邑、宫宅、园苑、泉流、陂池、草、树、花、药、凡所列布，咸得其宜；金、银、摩尼、珍珠、琉璃、螺贝、璧玉、珊瑚等藏，悉知其处，出以世人；日、月、星宿、鸟鸣、地震、夜梦吉凶、身相休咎，咸善观察，一无错谬；持戒、入禅、神通无量、四无色等，及余一切世间之事，但于众生不为损恼，为利益故，咸悉开示，渐令安住无上佛法。”
由此可见，专业技能不仅是生存的必要保障，也是菩萨利益众生的增上缘。
俗话说：“三百六十行，行行出状元。”如果我们有福报并且努力的话，无论学习什么专业，从事什么工作，只要奉公守法，都有致富的机会，都有成功的希望。
如法求财
前面说过，正命就是合理的谋生手段，也是修学佛法的八正道之一。
将谋生方式作为修行的内容，足见其对于人生的重要性。
对于大多数人来说，一生中的黄金年龄几乎都是在工作中度过。
如果不能很好地利用，将是最大的浪费;如果有意无意地造下恶业，就更是得不偿失。
什么才是正命的生活呢?
作为公民，我们不能违背法律的规范;
作为佛弟子，我们还不能违背戒律的准则。
在家居士必须遵循的十种善行包括：
不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、
不恶口、不绮语、不贪、不嗔、不邪见。
反之，则是必须避免的十不善行。
在佛经中，还列举了十种非法谋财的现象。
可叹的是，这些不法行为至今仍然存在，并继续危害着社会大众。
一、窃取他财：以抢劫、偷盗、诈骗等方式窃取他人财物，或将拾取的财物据为己有。
二、违法贪污：包括走私贩毒、倒买军火及收受贿赂、偷税漏税等等。
三、抵赖债务：包括两种情况，一是欠债不还，以不正当手段抵赖自己的债务;一是侵吞他物，如故意倒闭或携款潜逃，从而侵吞他人的财物。
四、吞没寄存：以欺骗性手段，非法占有他人寄放或委托管理的钱财。
五、欺罔共财：在共同合作中，以巧立名目、伪造帐目等方式，将共同财产转移到自己名下。
六、因便侵占：利用职务之便挪用公款，损公肥私。
七、藉势苟得：利用职权替人办事，从中捞取钱财。
八、经营非法：包括漫天要价、短斤少两等不正当经营手段。
九、诈骗投机：包括造假贩假、以次充好等非法经营方式。
十、赌博淫业：开设赌场或色情行业以牟取暴利。
由此获得的不义之财，不仅会玷污我们的人格，遭受世人的唾弃，更会受到法律的制裁。
就像那对为黄金所害的父子一样，到付出惨重的代价时，已悔之晚矣。
所以，我们一定要如法地追求财富。
如法求财包括开源和节流两个方面，正如佛陀告诉我们的：
积财从小起，如蜂集众花；
财宝日滋息，至终无损耗。
一食知止足，二修业勿怠；
三者当储积，以拟于空乏。
四耕田商贾，泽地而置牧；
五当起塔庙，六立僧房舍。
在家勤六业，善修勿失时；
如是修业者，则家无损减。
开源就是掌握各种谋生和致富的手段，节流就是勤俭节约、量入为出。
同时，我们还要勤修善业、培植福田。只要做到了这几点，财富就会日益增长。
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