引言：
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猴言：
大佬的恐惧都是同一种恐惧。帕斯卡很坦白：“那无垠空间的永久沉默，使我恐惧。”人无法战胜绝对，只是且只能屈服于绝对——不管他是否意识到了它——譬如人永远无法主动忘记什么，同样地，人也无法控制自己想起什么。任何念头的发生，都是未经允许的——绝对的。Absolutely！这就是——存在——的唯一状语。存在等于绝对，绝对等于存在。既然绝对无可置疑地存在，一些人讳言的不过是这句话：人没有自由意志。怎么办？斯宾诺莎已经指出了方向：与之(必然) 合一。禅宗的说法叫做：打成一片。或者叫：随波逐浪。当你与之融合，便浑然共振，你就是意志，意志也是你。无意识，譬如发呆，发呆的时候，有什么你，有什么意志？物我两忘。你不再有任何的疑问，也不再受任何记忆与观念的钳制，因为，你没了，自我没了，一切问题迎刃而解——它凭空消失——连解都是多余的，所谓释怀。你也不会再对什么感到恐惧，因为你无需恐惧你自身。与之合一，随波逐浪，一切都如其所是地发生着，所谓无为。没有疑问，没有意见，不再造作。过去与未来也不复存在，因为它们只存在于思虑中，而如今，你只是存在，回归存在的本来面目——从来没有人能活在过去或者未来，人只能活在现在——也就是，安于现在。不安于现在，叫做屈服——你总会屈服于生活，你没有一点办法。安于现在，就叫臣服，心甘情愿。一旦安于现在，人的一切问题就烟消云散。不管是发呆，睡觉，性爱，或者一醉解千愁的时刻，其共同点，不过就是安于现在——人称之为享受的时刻。因而斯宾诺莎的与之合一，与禅宗之打成一片，随波逐浪，与道家之无为，物我两忘，与心理学心流，柏格森意识流，及时下流行的活在当下，是同一种内涵。说回恐惧，心经有言——心无挂碍 无挂碍故 无有恐怖 远离颠倒梦想 究竟涅槃——也还是一样内涵。挂碍就是回忆钳制你——一朝被蛇咬，十年怕井绳。恐怖皆因未知，你有未来一念，那么未来可控否？不确定，不可控，不可知。当然恐惧。颠倒梦想即是思维之造作，以回忆律未来，从来失望，万事落空，故称颠倒。所谓涅槃，就是解脱，天才也就是这种东西，彻底解脱，天马行空。人最美妙的体验，不是得到，而是释怀——当你突然放下某个执念的那一刻，如释重负，妙不可言。再没有什么比这感觉更舒服的了。（释怀，放下的是什么？说到底，不过是一种想象之物。你惊讶地发现，咦？我根本没有必要这样嘛。这样，是哪样？你想的那样。哈哈，一切压力，烦恼，是你想出来的。你不要，你不想，就没有什么能压制你。是思维在造作，生产压力与烦恼。是故佛家说：一切唯心造。）一切生理体验，则莫过于性高潮，性高潮，不过也是一个释。这就是人终极的目的：解脱。人之最患：死亡。人之目的：解脱。斯宾诺莎不怕死。天才都不怕死。一个人如果连死都不怕了，这世界能奈他何呢？哈哈哈哈哈。所以佛家最重什么？智慧(般若)。智慧为了什么？解脱。解脱什么？了脱生死。哲学终极问题：我是什么？很简单，我就是它——绝对。如果我是绝对——亦即我意识到我就是绝对，亦即我与绝对合一——那么，我没了，同时，我完——一同耶稣在十字架上所言：——成了。终极的释怀，就是把我也释掉——无我——解脱。合一，等于无我，等于完成，等于解脱，等于得道，等于开悟，等于成佛……
不知形而上之绝对，必永陷于形而下之泥潭。不管那泥潭是叫做人生，抑或是世界。而命运，亦即绝对之吊诡，却正在于——不深陷形而下之泥潭，则必不可知形而上之绝对。一切恐惧不过都是”巴洛克式的包装”，它们唯一的内核，是死亡。
你怕死吗？哈哈。
你应该如何生活？
只需要，经常想起死亡。 （by 猴哥/2021.2.10）
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