十行采集：
1.领导力的三个最基本的向度：
•正念来自佛教，反用出世之法来入世，从自我观照的清晰度出发，解决人际联系的材质问题；
•良知来自儒学，挖掘我们自身的优秀文化传统，确立正向的人际关怀，解决人际联系的温度问题；
•天命主要来自基督教，汲取西方文化的精华，给人际关系赋予终极意义，解决人生奋斗的终极目标的问题。
2.正念是基于意识中的两个根本性活动：注意(attention)和知觉(awareness)。
正念是一种对“注意”的注意。个体在专注当下体验时，逐渐培养自我意识，感觉到自我尊重和自我控制。
3.拥有更高水平的正念的个体可通过更强的精神意识、理解力、接受力和调整不愉快状态的能力更好地调节他们的幸福感。
4.在信息超载、过度连通的互联网时代，正念让我们专注当下，专注自身，最大程度地抵消了技术的各种负面作用。
秉持初心的领导者，才能构建既强有力又有柔韧性的团队。
5.万物一体理念是中国儒家对佛道思想的挑战的一个伟大回应。
其起源是张载提出的“民胞物与”的思想：“民吾同胞，物吾与也。”这种思想让儒家找到了在入世中出世的平衡感。
儒家修养的目的在于，进入一种不以物喜、不以己悲的“自得”状态。
6.王阳明把这种天地万物一体的精神本体叫作“良知”。他把这种万物一体之念的缺乏当作所有政治问题和社会问题的根源（所谓“拔本塞源”）。
阳明强调“良知即是独知时”，强调清醒的自我觉察，以及在这种自我觉察的基础上的自我激励和自我管理。
7.企业一方面是技术系统，要求管理者拥有以技巧为基础的能力，简称技巧能力；企业另一方面是社会系统，要求管理者拥有以价值观或道德为基础的能力，简称道德能力。
知行无法合一，知而不能行，不是技巧能力的缺乏，而是因为道德动力的缺乏。
8.股权分享方案，只要满足
•进入和退出条件想好；
•与绩效挂钩，不要一次到位；
•投票权与分红权分离
这三个条件，就是八十分的方案。
9.管理本质上归根到底是以管理者的善意激发被管理者的善意，最后形成一种良性循环。
10.企业家展开自己的良知，进而带领员工一起展开他们自己的良知，这才是一家优秀企业发展的最深的基础。
一行精华：
领导力的三个最基本的向度：正念、良知、天命。
正念是基于意识中的两个根本性活动：注意和知觉。
知行无法合一，知而不能行，不是技巧能力的缺乏，而是因为道德动力的缺乏。
触动，反思，改变：
一时的成功，不代表你做事的方式就是对的，也根本不可能保证今后也一定成功。这是个非常浅显的道理，可是人们依然以目前的成功程度来评判和预测未来。
他们的理由也很简单，总不能在目前已经失败的当中去找标杆吧。
于是，成功背后真正起作用的逻辑和模型，就始终被忽视于盲区之中。
作者强调的领导力的三个基本逻辑：正念、良知和天命，是否就真的有效呢？恐怕最终依然要按照成功的世俗标准来评价，你可以说这是一种无奈和悲哀，但也是每一个企业家必须接受的事实。
网友评论