我的朋友，人都会对写作目的和能力产生怀疑，但凡思考不清楚，可能做一些调整，但终究不能忘记责任，还有对人生的救赎。
幸福川流需要汇聚。自芝诺开始，斯多葛就用清澈见底的川流来形容幸福人生。并称需用知识救赎，爱比克泰德这样说：“是什么成为他自己的主人，是知识，是如何生活的知识”。
想不枉此生，如何生活是必备知识，人应该透彻明了其中的道。因为看到日常消磨自我，为微不足道的东西丢弃最宝贵时间，未免可惜。应在群峰之巅思考必需的问题吗？
《沉思录》说：“不存在位于整体之中却不受整体支配的部分，确信我是整体的一部分，我就会对整体分配给我的事物感到满足。这样的人生流淌着幸福。”
人可以在川流不息的大河之畔，满怀欣喜看它彻夜不息，为人生感慨，为逝去黯然举杯。也可以在清明冷静山顶，看日月运行，星辰移转，为宁静恬然欣喜。
真知绝非唾手可得。可是，你应该知道，对于哲学的自信，需强大的心力。只是豁然开悟距离大众生活太远，知识需要慢慢到达。井上忠教授认为哲学是雕塑，而不是绘画。
理论应该有清晰的逻辑架构，全面论证，而不是采用黑白素描、明暗对比，或者干脆留白，用意向说明，这无法征服认知，人需要的不是沙烁，而是珍珠。
如果一两句话就能彻底解决所有问题，只能是欺瞒，或者是无道德底线的循环论证。幸福仅递过一碗老鸡汤，可以温暖，但绝对不可能是救赎。
我认可荻野弘之先生的认识，斯多葛派“试图建立能够说明人的本性是如何适应整个社会的学说，从这一点来说，它是各个学派最有野心的，”即便有过激性，那也是高贵的谬误。高贵的谬误性让人遗憾，质朴之理，难以完美解释，谁又能超越呢？阿里斯通有想法，克律西波斯更有想法，唯有开放和实践，直到拥有完善理论体系。
存疑对追寻有益处。现实技艺掌握还不够多，以为瞎捣鼓就能够完成人们的救赎吗？帮助自己还不够，怎么就自以为是到了这个程度？这就是心里常出现的话语。
《沉思录》里这句话也时常跳脱出来：“你若相信自己做到是最有价值的事情，你对此深信不疑的时候，也就它阴谋得逞的时候。”“牢牢记住吧，退隐到实在地属于你的小天地。”
深信不疑，会带来什么样的阴谋呢？让我们堕落在恶之中吗？
“你从来没有发现一种幸福的生活，机锋暗藏的论辩不是，财富不是，名声不是，感官享乐也不是，这些都不能算作幸福的生活，那么何谓幸福？就在于按照人们的本性从事。那么怎样才能做到呢？他他的任何动机与行为必定要遵守有些原则。
什么原则？有关善恶的原则：如果一件事情不能使人得到公正、节制、勇敢和自由，那么就不算是善的，如果一件事不能使人成为与上述品质相反的人，那么就不能说它是恶的。”
对于大多数人来说，长河有了漩涡，徘徊片刻，依然要努力的前行奔流，这就是流淌生命的意义。顺应自然，追寻的是善，即可。
王蒙说：“人老了，就应该成为一个哲学家，不习惯哲学的思辨，也还可以具有一个哲学的情怀，哲学的意趣，哲学光环笼罩下的微笑、皱眉、眼泪，至少有可能获得一种哲学的沉静。”
说的不无道理，只是那些文字，是你想要的吗？你要的绝对不是意趣，还有情怀，要的是真知，改变生活的知识。当你走下群山，成为一条清澈见底的川流，和他人一起，汇入生活的洋流，融入这个无边无际的世界，你才能找到真正的幸福。
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