大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
大道，即为万物运作规律。智慧，聪明巧思。
六亲是哪六亲？谓：父、母、兄（姐）、弟（妹）、夫（妻）、子（女）。
当“大道”被废弃的时候，所谓的仁义才会显现出来。当“智慧”出现的时候，就会有严重的虚伪表露。有了六亲不认，互不亲和的情况发生时，才讨论孝顺慈爱与否。当国家治理昏庸混乱时，才方显出忠臣的气概。
都是一正一反的论证。能够感受到一股强大的讽刺挖苦意味。
仁义二字好不好？当然好。但是背后显现的是什么？有仁义，是因为不仁义的存在，所形成的对比，因而有了仁义的定义。
想到这里，我似乎明白了“大道废”的意思。所谓大道，这宇宙万物的奥秘、规律与准则，其实是不被定义、能够按照其本源运作而生的。当这浑然天成的“大道”被破坏后，才有了好与坏的出现，当能够明白好与坏的相互依存时，也就不会为此而烦恼困惑了。
当人人都愈加追求成为一个“智慧”的人，老子这一章的“智慧”，我想是一个贬义的侧重，就是人类所谓的自以为的“小聪明”，当这些聪明不能良好的作用，很可能就会走上歧途，出现所谓的“大伪”，让人处于危险的境地。
不可否认“慈孝”好，但是当我们细挖这个词的源头，人世间为什么有了这一个词汇，如果人人本身就“慈孝”，是刻印在骨子里的品德，那么又何苦挂在嘴边，写在纸上，需要时时耳提面命呢？就像是现代人的一个通病，有时候越是缺什么，就会越加强调什么。当这个东西原本就存在的时候，其实根本不用提醒的。
忠臣好不好？当然好。但是同样的道理，为何有了忠臣这个词，是因为有对应的奸臣存在，是因为国家有难，需要忠臣的支持，但是这种背景是人们乐于所见的吗？当然不是。我们宁可天下太平，宁可不需要用到“忠臣”二字。当需要解决办法的时候，就说明了问题的存在。
所以不要只能看见表面的“好”，而忽略了实际可能带来的“怀”，好与坏总是相伴相生，希望我们都能后通过现象看本质，但愿我们都能后找到真正的达到一个“道”的状态。
能够看出，本章仍然强调着“无为而治”的思想。当一切不需要分辨，当不刻意去追求所谓的“好”，那些“好”便真正不会缺失了。
这一章让我想到了世界的本源，想到了万物最纯净美好的样子，想到了“初心”二字。
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