欧阳修 网图侵删
《全上古三代文 卷五》先生笺孙武《兵法》几则，孙武与吴王问答，实际上还是利用了群体意识。
比如在敌后，如何突围，孙子之法为“深沟高垒，示为守备。安静勿动，以隐吾能。告令三军，示不得已。杀牛燔车，以飨吾士，烧尽粮食，填夷井灶，割发捐冠，绝去生虑，将无馀谋，士有死志。於是砥甲砺刃，并气一力，或攻两旁，震鼓疾噪，敌人亦惧，莫知所当，锐卒分行，疾攻其後，此是失道而求生，故曰困而不谋者穷，穷而不战者亡”。是利用“置于死地而后生”之法。此类方法，用之于同仇敌忾之军可也，若是用之于军心涣散之军，其亡也固。解放战争中，我军既是利用此点瓦解蒋军之意识，使其逐渐溃败也。碾庄之围困，我方开展的喊话，直接让蒋军之父母妻子，来阵地之前，絮絮叨叨，不言大事，或是家里收成不孬，或是母牛下了个牛犊，或是过年给姑娘买了个玩具，做了身衣裳，如是而已。这种家长里短，最是瓦解人的意志，增强人的求生欲望，不战而降者，多矣。这种心理战术，需要对敌方人员组成有清晰地认识，知道此类人物之缺点，心里弱点。比如，钱曾与钱朝鼎，在牧斋死后逼迫河东君，要钱要地，既是不明智。河东君出身底层，本本身对生死不是很看重，南明覆灭，其劝牧斋投水而死，即可证明。反观牧斋，生在繁华之中，长在官宦之家，没有受过挫折锤炼，满清兵马未到而心惊胆寒，其带头投降者固也。先生笺释之围十缺一，实际上就是给军队以生路，瓦解其必死之心也。战争，在彼时，实际上还是心理学范畴也。
先生是则最后，举例朝鲜来问孙武《兵法》之不解处，高僧属欧阳修以“机密之事不可以示人”为由，缓颊而。所以说，古代之人有保密意识，然而没有形成文字罢了。所谓“君不密则失其臣，臣不密则失其身”是也。但是，似乎整个军队，对保密没有一定的概念。比如满清与明军作战，对明军丢失的火器很感兴趣，陈寅恪先生以为满清入主中原，与其重视红衣大炮有关。康熙朝之“佟半朝”佟国维，乃祖既是明朝火器营之主管，投降满洲，立功甚大，方为重臣。后来满清似乎注重火器之保密，乃至于火器营皆为满洲人也。《探清水河》之松老三既是一例。同治朝有顺口溜曰“帝师王佐，神差鬼使”四类人物升官最快，神差就是神机营，与火器营同为机密单位也。
有时候，古书之神神秘秘，不过是现在寥寥数语。可见，迷信古代，大为缪也。
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