禅让制的理论构建达成的继承关系，由于神话故事造成的可靠程度偏低，没有形成一以贯之的古代统治的继位顺序安排，它的人为干预的“意味深长”容易造成后人误解程度有所加重，它的主观印象或“第一印象”过重的心理负担使得古代王权的威严或稳定等固化形式也下降，人治社会制度下的“贤者”或“圣人”的光环容易被政客所利用，成为了欺骗众人的“伪儒”（王莽篡汉）的政治工具的宣传手段。
世袭制是“家天下”的产物，是古代统治者之集体智慧的结晶，合理或“法统”的子承父业的顺序安排，也能够使得“小家”延伸到“大家”的家族关系的稳定基石，它的理论程度或靠得住或守得住，是中国古代史对于世界历史的贡献之一，让继承关系能够理清思路，更让国家处于一段时间的稳定性，是古代国家之强有力的等级身份的象征属性有所持重。
中国古代国家发展演化史是世界各国发展史的典范，而古代制度的历史进程更为复杂，且东西方部落阶段的制度之考究范围只能局限于神话故事当中，使得原始社会采取的“禅让制”之文献材料有待商榷，加上古代“世袭制”有据可查，造成古代制度延续程度较为紧密。
中国“家天下”观念的优越性更加具有同时代的进步，能够使得中央的控制能力能够延伸地方的管理模式，而原始社会当时的“公天下”观念在历朝历代都是属于“复古派”，不是古代社会所能接受的社会理论。
中国自古以来的选举制度都有“人情脉脉”的一面，使得西方所谓的自由选举权利不符合中国政治的舆论场，只能是靠血统依据来维持“一家一姓”的封建王朝，也是由于长期以来的“禅让制”带有“篡权”的意味，更加使得原始制度之普及程度大打折扣才符合中国历史发展之演变进程。
综上所述，中国古代制度中的世袭制度能成功地登上历史舞台是历史的必然性。
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