子夏曰：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交，言而有信，虽曰未学，吾必谓之学矣。”

白话解释：看到好的人能肃然起敬，在家能竭心尽力地爱家庭，爱父母。在社会上做事，对人、对国家，放弃自我的私心，所谓许身为国家。对朋友言而有信。尽管这个人没有读过一天书，我一定说这人真有学问。

实在是太喜欢南怀瑾先生这本《论语別裁》，每读一页都受益匪浅。

“贤贤易色”的“色”，这是个有趣的字。我将手头两个版本的解释进行了对比：钱穆先生《论语新解》上翻译为“好色之心”，这与从小念到大的宋朝大儒朱熹先生所注解的意思相近，而南怀瑾先生的《论语別裁》上翻译为“态度，形色”。

关于“贤贤易色”，前版本的解释是：为了做学问，可以把自己的妻女或丈夫丢开。学问和女色或丈夫又不是必然矛盾，为了做学问把妻女或丈夫都不要了，这不是违反人之常情嘛，既不合理，也说不通啊。南怀瑾先生解释“贤贤易色”的意思是：我们看到一个人，学问好，修养好，本事很大，的确很行，看到他就肃然起敬，态度也自然随之好转。后者更符合我的心理，看到一个人好人，就会不自觉地对这好人比较友善。这倒是人之常情。

此外，当年孔子被人打倒，因为他们对“色”字解为“女色”，“女人”，“男女之色”，从而让圣人如此受屈，实在是太荒谬了！　　

“事父母能竭其力”，其中“竭”字很有讲究。指的是孝道要量力而行，要竭其力，但不要过分了。例如：一个年轻人基于天生的孝心，为了孝养父母，去做小偷，犯了法。从道理上讲，虽然是好心，但是好心要用学识来培植，使他要知道“竭其力”而不要做过分的事。

到底怎么样是“孝顺”？先生还借用了古人的一副对联：“百善孝为先，原心不原迹，原迹家贫无孝子。万恶淫为首，论迹不论心，论心世上少完人。”

其中的“原心不原迹”，就是只看他的心孝不孝。即使家庭一贫如洗，只要有这个心，只要他这份情感是真的，我们就不能说他不孝。

这不由得让我想到几十年前，老家邻居家的两兄弟。

老两口含辛茹苦拉扯到俩儿子。大儿子成绩优秀，考上大学，毕业后在城里工作，娶了城里媳妇，生活得很不错。小儿子读书不行，早早就辍学在家，成了个标准的农民，脸朝黄土背朝天，辛苦劳作种田，娶的也是乡下媳妇，过得也是清苦的小日子。　　

大儿子一年难得回来一次，即使回来一趟也很少停留，匆匆就走，据说，每每回来，大袋小袋满满都是高级补品，老人翻新房子费用，看病花钱，这些大儿子都没有二话。

小儿子家庭条件差远了，对比下来，物质方面的孝顺就差很多。但是一旦家里有啥好吃的，虽不是山珍海味，却总是头一份送到老两口手里。老两口平时有个三病两痛，小儿子事忙完后总是第一时间探望。有一回老头半夜突发疾病，一下不能动弹，听说小儿子一个人背着父亲，一直走到镇上医院，急得在医院门口号啕大哭。

当时，乡下人在背后多议论的是：大儿子“有用”，因为能拿钱回家。老两口引以为豪的，也是大儿子。

我想：大儿子是否孝顺见仁见智，小儿子就不能说他不孝顺了。虽然家庭贫困些，但是他有这份心，尽自己的心力做到了，这就是孝。

读书可以明理，大概，这就是读《论语》的意义吧。