坦白说，我开始有那么一点点见地、真正的对心灵和世界有些许的洞察，都是从读史铁生发端。
大概在2004年，读到他的《我与地坛》，就觉得他的文字惊心动魄，地坛的荒废的气息、勃勃生命的味道让他描写的金灿灿、火辣辣、神秘秘。当时想，这才是文学的语言！
后来读了《病隙碎笔》，就一直有这样的感叹：难道是神怜悯人类，从而派下这颗高贵的灵魂，然后降落在一具充满苦难的肉身中，再让他替神说话？否则如何解释他文字中的温暖纯粹、悲天悯人，何以解释他对苦难诠释的那样深邃澄澈？何以解释他对神阐明的如此不落窠臼？
无论是说命运、谈艺术，还是论爱情、悟生命，都是从自身出发、从普通的事儿下笔，然后一步步、一层层的引领你进入那片别具洞天的世外桃源。
思想深邃纯粹的可怕，逻辑推理严丝合缝、无懈可击，语言更是神来之笔俯拾即是——史铁生的文字，让我相信了这句话：文章本天成，妙手偶得之！
看他的书，让你不得不凝神屏气，紧紧跟随他的如针脚般的逻辑、如证明数学命题般的推理，稍不留神，就可能错失一根链条，中断理解。
他说自己的命运：把身体比作一架飞机，要是两条腿（起落架）和两个肾（发动机）一起失灵，这故障不算小，料必机长就会走出来，请大家留些遗言。
读着心酸，但这语言真有意思！过瘾！
你说他调侃吧，但却是事实。比如他说：我的职业是生病，业余写点东西。
他幽默诙谐的让你心服口服、心潮澎湃。
可能每一个写作者，都会出现迷茫困惑、文思枯竭、两难处境、甚至陷入开倒车的危险，你会想：我为什么要写作，写作的本质、意义是什么，曾经的起点呢，终点在哪？
这些问题，史铁生在他的书中已经为你指明了方向、铺平了道路：
“文学的地址，诗神之所在，一切写作行为都该仰望的方向，就是那位不在空间中和时间里的第三位神：博大的仁慈与绝对的完美。仁慈在于，只要你往前走，他总是给路。完美呢，则要靠人的残缺来证明，靠人的向美向善的心愿证明。”
在你山重水复之时，史铁生总是让你柳暗花明、豁然开朗！
这样的话，写作信仰之神就不会变成尘世的权杖，希望的解释权就不会落到哪位强徒手中，写作者就不会成为天命的教导员、指手画脚自以为是。
“我一直相信，人需要写作与人需要爱情是一回事。”
“人，都在一个孤独的位置上期待着别人，都在以一个孤独的音符而追随那浩瀚的音乐，以期生命不再孤独，不再恐惧，由爱的途径重归灵魂的伊甸园”
原来人需要写作，如同人渴望爱情一样必要和迫切！
写作者通过语言文字表达思想、交流心声。只有敞开心扉、不再隐藏，才能融化孤独、消解恐惧，这和爱情真是同根同源、如出一辙！
有人会说，只有写作才能达到这个效果吗？
对！对！对！再没有比写作更能表情达意、敞露心曲的方式了！
说话呢，即使面对面的说话，也是琐碎的、模糊的、虚伪的、片面的。而写作呢，它是完整的、清晰地、真诚的、全面的。
“写作的零度，即生命的起点，写作由之出发的地方，即生命固有的疑难，写作之终于的寻求，即灵魂最初的眺望。”
勤奋的写作者，当你的写作陷入困顿时，“停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然”，请回归写作的零度、生命的起点、灵魂最初的眺望。
你会发现，那零度和起点，不是功利荣誉，不是名分虚荣，而是赤诚相见、自由博爱！
不要因为走的太远，而忘了我们为什么出发！
“艺术或文学，不要做成生活（哪怕是苦难生活)的侍从或帮腔，要像侦探，从任何流畅的秩序里听见磕磕绊绊的声音，在任何熟悉的地方看出陌生”
说的真好！
权力的帮凶、金钱的帮忙、大众的帮闲，都是文学的反面；
宏大的叙事、主流的价值、曲意的逢迎，都是艺术的对立。
心事浩茫连广宇，于无声处听惊雷 ，不为大众的潮流所淹没，不被糊涂的眼泪所迷惑，看重迷途和荒诞、保持独立与自由，如此，写作才不会文思枯竭、患得患失。
史铁生的写作之夜，
高山可仰，清芬当揖！
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