《鼠疫》：普通人的英雄主义
所谓普通人的“英雄主义”，就是普通人敢于去做一些非做不可的事和一些理所应当的事。惟其实施者的普通、平凡、真实，才使得我们普罗大众感到亲切、惊讶和震撼，因此才具有持久长远的生命力。这些具有英雄主义的行为中展现出寻常百姓的英勇和尊严，有顶天立地之慨，而无叱咤风云之态。
厄运降临时，人们总是希望超级英雄横空出世，在危难中力缆狂澜，挽大厦于将倾，这种英雄情节一直萦绕在我们的心头，让人难以忘怀。于是，我们从小就对孙悟空的七十二般变化充满好奇，对美国队长健硕的身材大为惊呼，总是希望自己也如拿破仑一般，指点江山、开疆破土。然而，在现实生活中，真正让人们度过艰难困苦的大多不是超级英雄的一人之力，而是无数个平凡的普通人一起团结奋斗的结果。《鼠疫》就是这样一部讲述平凡人面对困境而自我拯救的小说。作者加缪用极其冷静、朴素的笔调，毫不避讳地向读者展现了人类深陷疾病时的痛苦与死亡、精神上的崩溃与流放。在被鼠疫笼罩的黑夜中，有人迷惘，不知希望何在，于是及时行乐；有人恐惧，瑟瑟发抖，不知自己究竟是“鼠”还是“人”；有人张狂，为黑白颠倒的世界高唱赞歌，庆祝自己的罪行被世界所遗忘。种种乱象不一而足，然而在这种生与死随意切换，危机感占领精神高地的时候，总还是有人选择坚守，不贬低自己生命的价值和意义，不放弃对职责的追寻和思考，誓死不向邪恶妥协和低头。
或许，当这些个体在决定加入抗争邪恶的队伍时，他们并没有意识和考虑到自己的行为具有多么高尚的情操，但他们的行为的的确确具备打动人心和改变历史进程的力量。他们身上不具备神话中超级英雄的超能力，不可能飞天遁地，无所不能，他们身上有的仅仅是普通人的勇气、普通人的力量和普通人的情感，但是你可以看到，就是这些看似普普通通的勇气、力量和情感在灾难面前却爆发出了多么惊人的能量。面对危险时，这些每天与邪恶厮杀的人，身体会疲倦，心灵会恐惧。可是他们知道，不管发生什么，只要来到了与邪恶抗争的战场，自己就担负起了与死神抗争的责任。诚然，传说中的英雄，可以引起我们的向往之情；而真正能使我们的心灵深处燃烧起来熊熊烈火的，还是那些可以战胜突如其来灾难的平凡却值得敬畏的“普通人”。
《鼠疫》的主人公里厄医生正是这样一个看起来普普通通的人。在鼠疫逐渐在城市蔓延开来的时候，他也像其他人一样，面对猝不及防的灾难，心里显得游移不决，“在担心和信心之间摇摆不定”，不敢和不愿相信鼠疫的厄运将会降临到这座安静的小城。因为他知道一旦鼠疫真正发生，自己的城市将要面对的是多么严峻的一场灾难。与此同时，城中的其他人显然并没有做好应对灾难的准备，书中写到“我们的同胞，论罪过也并不比别人大，只不过他们忘记了应当谦虚，还以为自己无所不能，这就意味着灾难不可能发生。他们继续经营，准备旅行，发表议论。他们怎么能想到鼠疫要毁掉他们的前程，打消他们的出行和辩论呢？他们自以为自主自由，殊不知，只要还有灾难，就永远不可能自主自由。”
更糟糕的是，面对每天愈加严峻的疫情，没有人敢站出来承担这项重任，即便他们每个人对鼠疫已经发生这个事实都心知肚明。他们心里都知道，去跟鼠疫作斗争无论如何都是一件吃力不讨好的事情，自己又何必承担舆论的压力呢？可局势的发展却容不得人有一丝一毫的犹豫，此时的里厄并没有想太多，一种医生的职责在内心轻声地指引着他，“眼下应当做的，就是应该承认的事实便明确承认，果断驱逐不必要的疑虑，采取切合实际的措施。”于是发出了与鼠疫抗争的第一声呼喊“我们绝不能就当全城半数居民不会死于非命，因为这样无作为，那些人就可能遭殃。”从里厄医生对待鼠疫和群众生命的严谨态度，我们就可以看出他作为一个人的真诚与纯粹以及自己对于工作职责的那一份坚守。泰山崩于前而色不变，真英雄也！
然而，与鼠疫的抗争注定是一段艰难的路途，人们在和鼠疫抗争的过程中经历骨肉分离的伤痛，心里逐渐产生了一种流放感。人们好像习惯于绝望的处境，逐渐从惊慌游移的状态转变为接受被鼠疫笼罩的命运。很多人开始挥金如土，也有些人痛苦地等待死神的到来。他们“跌落在顶峰和深渊之间，上不上下不下，飘浮在那里，哪儿像活着，只是一天天毫无方向地混日子，沉湎于枯燥乏味的回忆，形同漂泊的幽灵，想要汲取点力量，也只能接受扎根在痛苦的土壤里了。”鼠疫如同一面折射镜，反射出了不同的人对于生命和灾难截然不同的态度。当里厄医生眼睁睁看着一个个鲜活的生命从这个世界离开的时候，周身的疲倦和无力更是让他痛苦不堪，蜘蛛网一般周密的愁绪爬上心头。鼠疫慢慢在每个人心头都笼罩上一抹挥之不去的阴云，凄风苦雨终日不断，压抑着城内人全部的生活，幸福感随着斑驳墙角回旋的冷风飘然远去。
风雨如晦，鸡鸣不已。即便挣扎在这种无力感和流放感中，里厄医生内心的纯粹与真诚却如同镶在旧绸子上的钻石一般，在灰暗的日子里闪动着微弱却明亮的光芒，“做好本职工作”的初心仍在抵抗着鼠疫猛烈地侵袭。当塔鲁问里厄医生是否认同帕纳卢神父关于“鼠疫有其裨益，能让人睁开眼睛，逼人思考”的说法时，他回答道“鼠疫有利于一些人的思想升华，但是，看到鼠疫给人带来的灾难和痛苦，除非是疯子、瞎子或者懦夫，才会任其摆布。”在鼠疫面前，理论是虚幻的，痛苦才是真实的。他不认同帕纳卢神父所说的鼠疫是上帝对人的考验，人可以从其中受益的言论；也不像塔鲁一样，想从鼠疫中寻求一种超越，从而获得一种内心的安宁，成为不信上帝的“圣人”。“在这人世间，最重要的事情，莫过于一个孩子遭罪，以及这种痛苦所带来的恐惧，并且务必找出这其中的缘由。”有人在自己面前痛苦地死去是里厄医生永远难以接受的事情。
从这里，我们可以看出里厄医生身上所闪耀出的人性光辉和情感的价值力量。救死扶伤，保护孩子本就是一件理所应当的事情，不需要也不应该附加太多的意义，它是每个具备正常情感的人都应该去做的一件事。里厄说到：“比起圣人来，我感到自己跟失败者更为意气相投。我觉得自己对英雄主义、圣贤之道并不感兴趣。能引起我兴趣的，还是做个男子汉。”里厄不希图做出丰功伟绩和超越人类的事情，也不希望自己能够从战胜鼠疫中获取多少名声和利益，他只是在挽救自己同胞的生命。所以，从一开始他就深知反抗是唯一的方式，逃避解决不了问题，四处求神告佛更是于事无补。只有正视恶，承认恶，抵抗恶，才能战胜恶。
那么，里厄医生身上所体现出来的“英雄主义”的真正内核是什么呢？里厄在与塔鲁聊天时说到：“归根结底，只是在鼠疫中熬日子，那就太蠢了。毫无疑问，一个人应该为受害者进行斗争。可是，除了斗争，什么也不爱了，那么，他斗争又有什么用呢？”里厄一语道出了“英雄主义”的奥秘。对于恶，一定要斗争，而生活中更不能缺失爱，爱是支撑他们抗争邪恶的动力和源泉。人们不能迷失在抗争中，对一切都充满敌意，因为这会让他们失去价值判断，丧失爱与被爱的能力，习惯于绝望的处境比绝望本身还要糟。对妻子、朋友的爱让里厄拼尽全力与疫情斗争，渴望早日结束分离思念之苦；对职业、城市的爱，让里厄铭记医生的职责、尊重他人的生命。大爱小爱融为一体，真挚的情感支撑着像里厄医生这样的人走到了最后。“如果说世界上还有什么东西值得永远向往而且有时还能得到，那就是人间的真情。”
作者在《鼠疫》的结尾处向人们提出了警示，以“鼠疫”为代表的“恶”并不会真正地停止，如果人们放松警惕，“鼠疫”或许会卷土重来。正如加缪在给罗朗巴特的信中指出的那样:“《鼠疫》结尾宣布并接受了未来的斗争。”作者写下了这样的结尾就赋予了《鼠疫》一种永恒抗争的精神，恶虽败而不能绝迹，人虽胜而不能止步，这是一个关于人与恶之间的反复不断斗争的神话，给人以深刻的启迪。今日之武汉，今日之中国，今日之世界，同样面对着如同“鼠疫”一般的困境，使得纷繁复杂的情感无时无刻不充斥在我们的心头。我们为远方朋友的不幸而伤心流泪，为美丽的“逆行者”的壮举而感到骄傲自豪，也为许多社会乱象而羞愧痛心，但正如《鼠疫》中所讲述的那样“人的身上，值得赞赏的东西总是多于应该蔑视的东西。”只要我们人人都能如里厄一样，坚守住自己的职责，正视恶，承认恶，抵抗恶，就一定能够战胜恶！沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。武汉加油，中国加油，世界加油，致敬这普通而又伟大的英雄主义。
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