黄昏时分，我遇见了苏东坡。
有人提前告知了他便服来访，说从面相上看，他眉眼开阔，气象随意，是一个相当开朗豁达的人。
他随行都在庙门口，一个人溜达进来。
庙中人数不多，香火有些冷清。看起来他的颜色之中有些倨傲，又看见我面色岁数似乎尚浅，就有几分不以为然。
笑着说：“闻禅师禅悟功高，请问禅悟是什么？”
我请他坐，命人倒茶，一杯香茗端上，满室茶香。
低首看杯中茶叶随着热水气旋飘逸，我轻笑并不做答。
片刻，我问道，“请问尊官贵姓”。
他笑道：“姓秤，秤天下禅师多重的秤！”。
我不说话，站起身来，走出三步之外，对着庭院萧瑟景色，大喝一声，树叶顿时哗哗落下，回声重重。
回首说：“请问，这一喝有多重”，他愕然，笑容褪去，无以为对，礼拜而退。
禅者经此三关，虽能开悟，但并非修证。如无修证，只能是空虚概念。禅学佛理，懂得放弃的人才能够获得的，需要践行。
这些顿悟在生活中的无数瞬间，顿悟之后又能怎样，还是要修行，理顺生死脉络，看淡无常人生，既然人有倨傲之心，怎么能够说真正懂得。
很多人是尘世中没有透彻的蜉蝣，既渴望的是脱离现实社会，又急于找到价值的实现，在挣扎中异化。即便是苏东坡这样的天下名士，也是会在功利现实之中迷惑，所谓的悟需要的不能仅仅依靠言词，也看行动。
《般若经》内说，“法悟自性”，即法空的意思。大乘经典，如《法华》《华严》等等，思想都是建立在般若的基础，只有懂得空，才可以进一步了解。
法，指的是事物，一切事物都是因缘生成，所以为空。无我到空，是真正的悟。
参禅斗机锋，本来用模糊的语言，说模糊的事，总是野狐禅。
般若部经典，一言而尽之，就是说诸法皆空的道理，只是当时学者，使用老庄的无字去解说空字，成为格义。所谓格义，就是用外典，《老庄》《周易》等书说明佛教的教理，所以很难真正摸索到真意。
韩驹的《陵阳先生诗》卷一《赠赵伯鱼》：“学诗当如初学禅，未悟且遍参诸方。一朝悟罢正法眼，信手拈出皆文章。”
生活就是虚空，我也是虚空。
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