我不知道文友们是不是也有类似的经历，那就是有时看到一些话，会一下子触动你思想的开关，引发你无限的感慨。我常常会因看了某些句子而心生感动，甚至因这份喜欢一下子消除了彼此之间的陌生感。这，也许就是文字的力量。
由看到的这些句子或话语引发的思考，我称之为思维碎片。今天想分享的思维碎片是关于两位大家对“人生悲剧”论述的一点个人思考。
人生只有两种悲剧，一是没有得到想要的东西，另一是得到了想要的东西。--王尔德
初次看到王尔德这句话时，觉得很不理解，前面半句话好理解，没有得到的永远是最好的，这可能是人性使然，正因为得不到，才会觉得愈加得美好，这是人之所以会痛苦的根源之一。
但对后半句话就觉得很是让人费解了，得到了自己想要的东西，应该是幸福和快乐的啊，为什么还是悲剧呢？
仔细想想，也并非没有道理。因为人得到了自己想要的东西，但最后却发现物是人非，与自己当初想象的大相径庭。没有得到时总认为是最好的，至少还有幻想在，现在得到了，却发现不过如此，连幻想也破灭了，何其悲惨啊，这不是更加让人痛苦的事情吗？说悲剧真的是一点也不为过的。
就如钱锺书先生以围城喻婚姻之说，城外的人想要冲进城里去，城里的人却想着怎么冲出城外去。当然，这说得有点绝对了，但却是从一个层面说明了这种悲剧的效果。
由此，又想到了距离产生美。距离产生美还是蛮有道理的，雾里看花儿，总是有种朦胧的美感，拉近距离后是看得真切了，想象力却也就没了用武之地，看山是山，看水是水。假如山是自己想看的山，水是自己想看的水，那倒也皆大欢喜了。但是，如果山不是自己想看的山，水也不是自己想看的水，心中的失落可想而知，所以生活中才会有“看景不如听景”之说。
景是如此，人也一样。希望越大，失望就会越大。人往往就是这样，总是自觉不自觉地对自己喜欢的人或事寄寓很大的希望，岂不知，希望越大，破灭得越快。一旦事情不能按照自己设想的去发展，得不到自己想要的结果，人们往往就会觉得伤心、痛苦、绝望。
也许正是基于这样的原因，佛家才会教导世人要保持平常心。平常心，说说容易，但要真正做到又谈何容易呢？没有一定的境界与修为，是很难做到平常心的。
当然，暂时做不到也没关系，只要我们想去做，并且肯努力，也并非一定就做不到，只不过这中间有许多的路要走。鲁迅先生不是说过吗，“希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路”。
人生有两出悲剧：一是万念俱灰；另一是踌躇满志。--萧伯纳
与王尔德这句话有着异曲同工之妙的是萧伯纳的上述这句至理名言。
“万念俱灰”好理解，是指所有的想法和打算都破灭了，形容人失意或遭受打击、挫折后极端灰心失望的心情。我们知道，人一旦真正万念俱灰后，往往会有两种出路可以选择：一是消灭掉自己的生命，这当然是人生之大悲剧；另一种是遁入空门，正是因为再看不到一丁点的希望，没有了任何的指望，所以才更能看透人生、看破红尘中的纷扰和世俗的恩怨情仇吧。
当然，这对于人生来说或许是悲剧，但佛家却一定不是这样认为的。我们是凡夫俗子，没有佛家人的慧眼，理解自是不同，只能从俗世的角度来认知，把其当成悲剧吧。
“踌躇满志”为什么是人生的悲剧呢？这就和王尔德“得到了想要的东西却是人生悲剧之一”是同样的道理。“踌躇满志”本意是指对自己取得的成就非常得意，得意的人生怎么会是悲剧呢？
如果往深里想也就不难明白，人往往在得意时忘乎所以，却忽略了物极必反的道理，其实这也许是萧伯纳在告诫世人吧，事物发展到极限就会向相反方面转化，就好比是“月满则亏”，这其实是符合矛盾的对立统一性的。其实，物极必反原理的首创者是中国道家学派创始人老子提出来的，这也是老子哲学中最具代表性的思想。
当然，这仅仅是由两位名家关于“人生悲剧”之论述这一片断谈的一点看法，如果是在日常生活中，相信不同的人会有不同的看法和认知。其实，如果能够注重修心养性，不断调整心态，做到有的放矢和未雨绸缪，人生悲剧也是可以避免的，毕竟大师们的至理名言是有其语境和条件的。
NO:2018.-17
于2018.5.1
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