金刚经说什么

一切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。应作如是观。

商儒管理同学王通洲友情赞助

一切学习都好比打麻将。先得搞清楚什么是筒子和条子，还得搞清楚应该什么时候丢，什么时候吃，才能搞定合并同类项的工作，并且最终和牌。

佛法世界就是巨大的麻将桌。先得搞清楚什么是金刚经什么是波罗蜜（绝非水果），还得有一些契机才能把观念抛出去或者吃进来，才能好好指导自己生活，并且最终实现一种死活不怕，心满意足的思想境界。

什么？你觉得死活不怕，心满意足这种形容词太俗了？

那换个词。

换成哪个？

那就只能出大招了……换成“涅槃”。

其实死活不怕、心满意足这两个词就已经挺好啦。而且挺难。凡夫俗子这辈子要能实现一个，都已经了不得了。

9月16、17日，我在重庆商儒课堂听于晓非先生借由金刚经，又不是那么实贴地讲金刚经本身，似有所悟。将收获归纳为以下三点。

第一是空空。

我的朋友西哥，是一位杏林春雨，妙手仁心的膝盖专家。他就特别能理解“空”的含义。因为他刚毕业的时候家里是空空的，现在没有那么空了，所以算是空。

我脸上浮现出挑事的微笑说：可第一个空，是动词；第二个空，是名词。

这说的是教理体系。援引《心经》里的核心句：远离颠倒梦想。我们认为的真实世界，在佛教的教理体系是不真实的。物质世界的真实就是一种“颠倒”。而我们的梦境，虽然也会引起情绪的波动，身体的悸动，梦境本身被视作不真实，倒是毋庸赘言。

毫无真实才是唯一的真实，这是空，名词的空。

最后连空本身的概念都是多余，要把空的概念都空掉。空掉空，空空。

这个教理体系就是先颠覆，再把颠覆本身消灭掉。

第二是一世到三世说的比较。

一世说认为人的生命历程就是从生到死这一段。妈呀才几十年，时不我待呀，不抓紧哪儿成呀。人生太有紧迫感了，都快狗急跳墙了。啥？你说因果报应？不懂。也不打算懂。

二世说的杰出代表，有基督教的末日审判，也有中国古代的祖先崇拜。人从出生到死亡活的是肉体，死了之后精神不灭，不是见上帝，就是要见列祖列宗，所以要对得起上帝，或者对得起列祖列宗。

三世说则是印度文化特有的核心和精髓。死了再来死了再来死了再来，永远在六道中轮回，遍数太多，无聊至极，烦到深深地厌世。反而关心一个问题：什么时候才可以死了不再来呀？死了不来，就是涅槃；如何实现涅槃的过程叫到彼岸，梵文叫波罗蜜（我说不是水果吧）。人生的盼头儿就只剩了修行。但修行得好，下辈子未必强多少；修行得差，下辈子可就堕入恶道了。

所以细究起来，涅槃这个概念真满奇怪的。以前常被“凤凰涅槃”误导，以为涅槃是死了之后生得更高级——在烈火中永生！永生有什么好？不知道。没想到其实是指脱离了生死。

如果还不理解“死了再来”为啥这么招人烦，可以参照《奇异博士》里，男主角卷福为了拯救人类，被卡在一个时间段，只能做一件事：冲出来，然后被各种方法弄死掉。每次都特别壮烈地冲出来，反复被大神各种砍、撕、炸……每次都弄得那叫一个惨，碎尸万段都不足以形容的那种。观众却觉得滑稽，忍不住哈哈大笑。这才晓得陶渊明那句诗真正所言不虚——亲戚或余悲，他人亦已歌。电影快到结尾的时候，作为反派的大神选择停止，哪里是为了放过卷福，完全是为了放过自己。不然他也得圈在那儿一直不停地砍人而且是砍同一个人，跟吴刚砍桂花树似的，哪里还能腾出手来做别的。卷福从卡顿的时间释放出来，获得的就是一个特别大的自由。有多大？大到完全可以视作涅槃。

回到开篇的打麻将的比喻，人生如牌局。人死的时候只要还算安详，就好比这局打得不错，和牌了。死得狰狞就好比没和牌。好死不死，总归牌局要结束的嘛。如果告诉你规则是可以组局再来啊，一直打一直打啊，是不是感觉还挺爽的？关键是如果规则变成：这个局必须不能停，要一直打一直打一直打一直打……最后打牌的哥们不哭死才怪：老子要回家睡觉！

还联想到《黑客帝国》《盗梦空间》《星际穿越》……凡脑洞大开处，风光旖旎，十二万分迷人。

第三是佛法教义怎么帮助我们过好一生？

什么什么？佛法不是讲出家的吗？怎么还能帮助我们过好一生？

佛法帮助我们颠覆了大千世界，佛法也必须颠覆自身。

于先生并不赞赏在佛学和其它学说中寻求共同点，但对我这样被唯物论占据了整个思想的凡夫，用战略和战术也是可以理解佛法境界的，而且十分好用。

毛主席告诉我们：战略上要藐视敌人，战术上重视敌人。

战略上的藐视，是大格局，是看得远，是超脱，是高屋建瓴以达涅槃（怎么听起来怪怪的）。

战术上的重视，既是万千法门，又是该睡觉时睡觉，该吃饭时吃饭。是先要搞清楚筒子和条子，又搞清楚什么时候甩出去，什么时候吃进来，搞来搞去，最紧要的仍然是和牌。就算一时半会儿涅不了槃，要死那么多次呢，每一世死得安心不也挺重要的吗（怎么听起来又怪怪的）？

王通洲同学作品：三世因果

凡夫总是抱怨：知道很多道理，却过不好这一生。那多半是因为自己把自己搅糊涂了。与其广博到无所适从，不如遵循简单，最后死活不怕，心满意足。想想也是，这辈子要连自己的稀饭都吹不冷，还想去度化别人？这狗屁宏愿立得也真是没谁了。以己之昏昏，如何使人昭昭？耽误了别人那才是造更大的孽。所以人要是自己都过不灵醒，与其瞎扯淡，不如麻溜地滚一边去。

看了几年《金刚经说什么》，就没看懂过。愚钝如我，听讲两天，却欣欣然有所得。而且麻将也好，战略也罢，哪怕于先生不赞同这样的理解和比喻，恐怕也不能反对。因为根据因缘，自己带歪的画风，含着泪那也只能认了。