愿妙语润泽你心

作者: 落雁沉鱼 | 来源:发表于2024-11-16 17:08 被阅读0次
愿妙语润泽你心

在没有实修之前,我从没接触过佛法,也不懂佛法是何物,甚至觉得这不过是世人逃避现实的一种借口。

可当我偶然接触上了佛法,我才发现人类一切的痛苦,早在两千五百年前佛陀就给出了解脱之法。

我万万没想到,让我不再痛苦,正是佛法。我第一次看宗萨钦哲仁波切的书,就大受鼓舞,每一句话都戳中心头,这20句话,是精华中的精华。

1:一切万有,没有一样是以独立、恒常、纯粹的状态存在,你手上的书不是,原子不是,甚至神祇也不是,因此,任何在于人心可达之处的事物,即使只是想象的,譬如一个四臂人,都需要依赖于其他的东西存在。

2:没有盲目的期待,就不会有失望,如果能了解一切都是无常,就不会攀缘执着,如果不攀缘执着,就不会患得患失,也才能真正完完全全地活着。

3:当你能够觉察不确定性,当你确信这些相关联的成分不可能保持恒常与不变时,就能升起无畏之心。

4:你会发现,自己真正可以准备好面对最坏的状况,同时又能容许最好的状况发生,你会变得高贵而庄严。这种特质能增强你的能力,不论工作、作战、谈和、组织家庭中,或是在享受爱和情感关系中,知道下个转弯处就有某件事等着你,接受从此刻起又无限的可能存在,你将运用遍在的觉性和预知能力,如同英明的将军一般,胸有成竹,毫不惊慌。

5:要感谢和合现象无常的本质,我们不用依靠神的旨意这种超自然能力,只需要单纯地了解和合想象的本质,就能扭转乾坤,当你了解现象,就能操作它们,因而影响因和缘。

6:我们没有勇气和能力善用真正的自由,只因为我们无法免除自己的傲慢,贪求,期待与恐惧。

7:我们常常忘记自己的来日一直是有限的,即使理智上知道有生必有死,一切和合终将分散,我们的情绪状态还是常常回到相信恒常的模式,完全忘记相互依存性。

8:真正的解脱来自领受整个循环,而不是紧紧抓住自己喜欢的部分,谨记因缘的变异与无常,不论是正面还是负面,我们就能善用它们。

9:事实上,情绪即痛苦,无论如何,直接或间接的,一切情绪都生于自私,也就是说,它们都与执着于自我有关。

10:所有的情绪都是一种偏见,在每一种情绪之中,都存有分别心的成分。

11:骄慢合自怜息息相关,我执纯粹是一种自我纵容,认为自己的生命比其他人的都更艰难,更悲哀,当自我发展出自怜的时,便让其他人生起了悲悯的空间消失了。

12:快乐的定义是,一个人拥有完全的控制,自由,权利,安逸,没有障碍,没有束缚,这意指有选择的自由或不选择的自由,能安然地积极活跃或安然地从容悠闲。

13:佛不是个人名,而是指心的一种状态,佛这个字,是指一种功德,它具足了两个面向:“成就者”和“觉醒者”,换言之,是精华一切染污并证得全知者。

14:不论你是富裕或贫穷,种性高低贵贱,都无法避免死亡,这是生在这个世界上所有人的最终命运。

15:一件事物的存在,需要依赖于其他事物的存在,因此没有什么事真正的独立的,由于事物与事物的相互依存性,如果某一成分(例如一只桌脚)有一点点的转变,整体的完整性就会改变而不稳定。

16:对无常的体认是个关键,让我们不再害怕深陷于某种情境,习气或模式,而永远无法逃脱。

17:如果你想要根除痛苦,你必须培养觉知,留心你的情绪,并且学习如何避免被鼓动起来。

18:所有这些不同的情绪及其结果,都来自于错误的理解,而这个误解来自一个源头,也就是所有无明的根源—执着于自我。

19:不是显现(外相)困住了你,而是你对显现(外相)的执着困住了你。

20:如果证悟只是快乐的话,那么某种更好的东西出现时,它也会被抛弃,构筑于快乐之上的人生,基础是脆弱的。

文字摘自宗萨钦哲老师

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