《二十四愚孝》(18)

引言：

“不孝有三，无后为大”“孝感动天，董永娶仙”，大概中华民族以孝治天下，由来已久。历史上更是举孝廉以为官，我不否认有些感恩父母的孝道在里面，但是多数时候仍然是伪孝和愚孝。因为要有孝廉的名声，所以搞伪孝；因为父母家长制，所以子女不得不搞愚孝。

      二十四愚孝之“埋儿奉母”

              (壹)

这个故事还没看就渗人了，主人公名字叫郭巨，也可能只知道姓氏，因为古人爱起外号“郭巨孝”。这个故事我觉得大体上，可以用来代表最深切的愚孝和伪孝。

最早是西晋干宝收录进《搜神记》，只不过既然是神话传说，倒是没必要太过于纠结真实性，毕竟全书都是神话传说，好在历来这个故事都被人骂为不孝的代表。

原文如下：

郭巨，隆虑人也，一云河内温人。兄弟三人，早丧父。礼毕，二弟求分。以钱二千万，二弟各取千万。巨独与母居客舍，夫妇用赁，以及公养。居有顷，妻产男。巨念与儿妨事亲，一也；老人得食，喜分儿孙，减馔，二也。乃于野凿地，欲埋儿。得石盖，下有黄金一釜，中有丹书，曰：“孝子郭巨，黄金一釜，以用赐汝。”于是名振天下。

可见一开始，这个老郭就是谣言传错了，连老家都有好几种说法。上文大致意思为：

郭巨，隆虑人，另一说法是河内温县人。郭巨有兄弟三人，早年丧父，丧礼完毕，两个兄弟要求分家，因为家财共有二千万，两个兄弟各取一千万，郭巨独与母亲居住在客·店，夫妻俩靠给人帮佣来租赁客舍供养母亲。不久妻子生一男孩。郭巨心想养儿妨害侍奉母亲，这是一；一般老人吃东西，都喜欢分给儿孙，会减少饭食，这是二。于是就在荒郊野地掘坑，要埋掉儿子，却挖到一个石盖，石头盖子下有黄金一瓦罐，里面有红字书写的信，上面说：“孝子郭巨，黄金一釜，以用赐汝。”于是郭巨名振天下。

郭巨以孝闻名于世，他“埋儿奉母”的故事被收录《内丘县志》中，东晋干宝编撰的志怪集《搜神记》也记载了他的故事。

后来被选入《全相二十四孝诗选》（即《二十四孝》），因而被人广为传诵。他为了孝敬父母，不惜牺牲自己孩子的举动，也常常为人所诘难。鲁迅曾撰《二十四孝图》来批评郭巨的这一行为。

郭巨，这个名字最早见于干宝中国古典志怪小说集《搜神记》（《卷十一·郭巨埋儿得金》）（一说最早见于西汉刘向编撰的《孝子传》，存疑），后在元代时被收录入《二十四孝》中。清康熙《内丘县志》也有记载，郭巨是东汉人。

郭巨早年丧父，有兄弟三人，父死后兄弟分家，独留他侍奉母亲，也因此后来就有了“郭巨埋儿”的故事。

但这个故事很显然只是中国民间社会，对“孝子”和“孝道”的一种美好的神话想象。可见古文中写的“易子而食”并不为假。真到了山穷水尽那一刻，只能凭借杀孩子果腹，此神话故事，不过是老人到了山穷水尽，寄希望于拿孝道绑架子女，也能分一杯孙子的汤罢了。

这又让我想起来项羽和刘邦争夺天下时候，刘邦那句：“项哥哥，别喝光了，你我为异性兄弟，我老爹的肉汤，记得给我留一碗！”

刘邦项羽两人如此不孝，也没见历朝历代多么批判啊！盖因两人都是封建上层地主阶级罢了，批判他们就是批判自己啊！

所以，封建统治者，宣传机器也是有指向性的，传统礼教的维护者们将郭巨故事大肆宣扬，也就逐渐让它失去神话的味道，仿佛真事一般，明显带上迂腐的气息，这个叫什么，这个叫画蛇添足，搬石头砸自己的脚，鲁迅先生对此大加挞伐和批判。

郭巨，可能是历史上最“狠心”，也最“冤屈”的孝子。他的故事，可能是最神奇，也最迂腐的故事。

究竟如何解读郭巨其人其事，需要回归到故事的本原当中去细细推敲，切不可断章取义。

              (贰)

清代《内邱县志》记载，郭巨东汉人，原籍河南林县，因“家贫岁凶”，讨饭流落到内邱县金提镇（即现在的金店村），给人帮佣度日，生活十分艰难。这个记载把两个地名合理化了，也是作者取巧罢了。

郭巨有一老母和一个不满三岁孩子。老母疼爱孙子，有饭自己舍不得吃，都留给孙子。郭巨对妻子说：“本来能让母亲吃上饭就已很困难，再有儿子分享她的饭食，老人家恐怕就会饿死了。”

夫妻为孝敬老人，忍痛抱着孩子来到野外，准备埋掉儿子。谁知挖坑挖到三尺多深，竟挖出一个罐子，上面写着“天赐郭巨，官不得取，民不得夺。”里面盛满了黄金。

郭巨高兴地抱着孩子和一罐金子回了家，从此一家人再不为衣食发愁。而且郭巨的孝名也传遍了天下。当时，郭巨为感念天恩，曾在挖出金子的地方修建了座“慈仁寺”。

后人又在此建了一座“郭巨塔”，以示纪念。周边村落的村民都为郭巨的孝举所感动，以金店镇驻地金店村为中心二十多个村庄因郭巨埋儿而命名，比如黄釜、大留村、武文孝、西文孝、侯文孝、东文孝等；“金提店，留孙村，郭巨埋儿获黄金……”的歌谣更是家喻户晓，妇幼皆知。

不困真假，民间老百姓的愚昧无知，倒是体现得淋漓尽致。所以，清代末年，怪不得被人用枪炮打开国门。

每年农历三月初六是郭巨的祭日，这一天，金店村及邻村村民都要到金店赶庙会，以示仰彰孝德善举。还是当地愚民政策的继续，今日切莫效法。

“郭巨孝”的故事，让我想起来打胎，是否母亲胎儿已经算是一个人了呢？倘若如此，那么打胎来孝经母亲，也是一样的道理。

倘若再深纠，革命年代，大家为了共同的理想目标，又有男女同志结合结为夫妻。倘若爸爸想要孩子，母亲为了革命理想打胎怎么说，是不是也很残忍呢？

为了所谓的革命理想，就一定要牺牲孩子的生命吗？说起来革命理想，也不过是为最广大的老百姓都有饭吃。

倘若郭巨为了理想埋儿呢？又是一个可以争论许久的话题了。

              (叁)

总之，此故事愚孝伪孝之心，昭然若揭，不可学不可学，不仅不可学，还要大力批判。正如鲁迅所说：

至于玩着“摇咕咚”的郭巨的儿子，却实在值得同情。他被抱在他母亲的臂膊上，高高兴兴地笑着；他的父亲却正在掘窟窿，要将他埋掉了。说明云，“汉郭巨家贫，有子三岁，母尝减食与之。巨谓妻曰，贫乏不能供母，子又分母之食。盍埋此子？”但是刘向《孝子传》所说，却又有些不同：巨家是富的他都给了两弟；孩子是才生的，并没有到三岁。结末又大略相象了，“及掘坑二尺，得黄金一釜，上云：天赐郭巨，官不得取，民不得夺！”我最初实在替这孩子捏一把汗，待到掘出黄金一釜，这才觉得轻松。然而我已经不但自己不敢再想做孝子，并且怕我父亲去做孝子了。家境正在坏下去，常听到父母愁柴米；祖母又老了，倘使我的父亲竟学了郭巨，那么，该埋的不正是我么？如果一丝不走样，也掘出一釜黄金来，那自然是如天之福，但是，那时我虽然年纪小，似乎也明白天下未必有这样的巧事。

明朝学者文人进士李默（1494-1556），在《孤树裒谈》卷二中也批判郭巨，可谓句句含恨的：

孝，就是好好侍奉亲人。若不合人情事理，就是天天大鱼大肉，也是不孝。何况仅仅是为了让老娘吃口好的，就要杀无辜的幼子？这就是陷亲人于不义，罪莫大焉！这算作孝的话，那就真没天理了。这是挖到金子了，要是没挖到，死者不能复生，杀人的大罪，罪不可逃！

明末文学家戴君恩（1570－1636），也在《剩言》中也骂到：

“郭巨埋儿以食母，易牙杀子以媚君，不情莫甚矣。”意思说，老郭这个无情之人，为了博得孝子的名声，狠心埋杀自己的儿子，用来谄媚君主，没有什么事，比这个更狠毒了。

明中期进士文学家政治家林俊（1452—1527），实在见不得郭巨这种人渣，居然作了一篇《郭巨辩》。全文长篇大论地把郭巨痛骂了一顿。

你郭巨把儿子埋完了回来，奶奶要是问孙子哪去了，你是说不说实话？要说实话，奶奶一气病死了，你郭巨弑母的罪名可就担上了。你到底是孝呢还是不孝？

作为现代社会的我们，当引以为戒，切不可学习这种伪孝与愚孝，学这个岂不是完蛋之极嘛！

【完】