引言：

“不孝有三，无后为大”“孝感动天，董永娶仙”，大概中华民族以孝治天下，由来已久。历史上更是举孝廉以为官，我不否认有些感恩父母的孝道在里面，但是多数时候仍然是伪孝和愚孝。因为要有孝廉的名声，所以搞伪孝；因为父母家长制，所以子女不得不搞愚孝。

      二十四愚孝之“闻雷泣墓”

这个故事发生在三国时代的魏国末期，司马昭都掌控了全国军马了，山东的王裒[póu]宣传孝道来显示自己的品行，倒是名扬天下了。

后来却是朝代也改了，我们知道这个王裒，必然也会在新朝晋国宣扬至孝了，只不过要重新找人宣扬了，以前那批粉丝可能不管用了。此时九品中正制，仍然是选官的唯一办法。

不过，按着这个原文故事，王裒并不愿意为官。不过在老家没人敢伤害王裒那倒是真的，后来西晋末晋怀帝永嘉五年，也就是311年，汉刘曜刘聪攻陷洛阳，大肆烧杀抢掠，齐地盗匪四起，蝗灾连年，赤地千里，亲戚朋友大批南迁，但王裒恋祖茔不肯离去，遂为盗贼所害。

原文如下：

魏王裒，事亲至孝。母存日，性怕雷，既卒，殡葬于山林。每遇风雨，闻阿香响震之声，即奔至墓所，拜跪泣告曰：“裒在此，母亲勿惧。”

三国末魏国营陵(今山东昌乐)人王裒(约245－311)，子伟元，老爹叫王仪(约215－约260年)，一辈子侍奉魏朝，不愿听司马昭的摆布，就被司马昭公元(211－265)给杀了。

小王侍侯母亲极其孝敬，他隐居老家山东以教书为业，终身不面向西坐，表示永不作晋臣。毕竟西晋首付在洛阳嘛！

其母在世时，生性怕雷。后来死了，安葬在山林中。每当风雨天气，听到空中传来雷声，王裒就立即跑到母亲墓园，跪拜在坟哭着告慰说：“裒儿在这里陪您，母亲不要害怕啊。”

王裒教书时，每当读到《蓼莪》篇，就常常泪流满面，思念父母。话说这个王裒还有个厉害的爷爷王修，也就是王脩（约公元前160－220年），字叔治，北海郡营陵人，先后侍奉孔融(153－208)、袁谭(约175－205)、曹操(公元155－220)。

看来这个王家世代在朝廷为官，一直到了王裒坚持忠臣不事二主，就回老家归隐田园了，有点陶渊明的志趣了。

等到了西晋官场更加黑暗，上品无寒门，下品无士族。鼓计这西晋五十年是不好混了。哪怕再有孝名，恐怕也无济于事了。

倒是后世有诗赞曰：

慈母怕闻雷，冰魂宿夜台。
阿香时一震，到墓绕千回。

话说回来，这个打雷的故事和东汉蔡顺故事重复了。据《后汉书·蔡顺传》一则里有记载： 母平生畏雷，自亡后，每有雷震，顺辄圜冢泣，曰： 顺在此。

这个不就是和“拾葚异器”的主人公蔡顺冲突了，看来肯定有个人记错了，要不就是蔡顺的故事被分给了两个人。

又或者这个西晋的王裒看了《后汉书》，准备学习一下同样的做法，看看结果会怎样。话说回来，《后汉书》是南北朝时范晔(398－445)所写，他既然写东汉蔡顺的闻雷泣墓，应该也是看到有记载。

而发生在北朝的王裒竟然没有被他记录下来，这就很尴尬了，是不是范晔记错了，又或者说本都是蔡顺的至孝故事，分给一些王裒。按道理说，王裒的事情才发生在百年前，而蔡顺则是四百年前的人了。

蔡顺故事最早记录在《东观汉记》，《后汉书》则相当于补充了一番。《二十四孝》也是元明时代，士大夫为了孝道治国需要重新编辑整理的。所以，也可能是后人故意把这个“闻雷泣墓故事给按在王裒身上。