从昆明到丽江（上）

从昆明到丽江有五百零五公里。我们去时走了两天，回来时只用了六小时。这是怎么回事呢？这是因为，去的时候，边走边看，沿途旅行，回来的时候只顾赶路，要乘飞机回成都。云南地处亚热带地区的云贵高原上，其幅员辽阔，历史悠久。这些地方，少数民族种类繁多，各种风土人情迥异，值得观览了解。

二〇〇八年一月十八日中午十一时半，我们从成都双流机场出发，乘飞机飞往云南省的昆明市，一个小时零三十五分钟后，到达了昆明机场。大白天坐飞机，时间又不长，就从一个省到了另一个省，这也显得太容易了，有些像到邻居家串门一样。这在平时，简直难以想象。可见这高科技的神奇，的确让人瞠目结舌！

这天天气晴朗，上飞机时一直都是明晃晃的太阳，直到飞机飞上天空，依然是晴空万里。这时，我的好奇心来了。心想，外面的天空万里无云，下面的大好河山肯定是一览无余。等飞机飞了一会儿后，就心血来潮想看看，飞机是怎么从四川盆地飞到云贵高原的。

想到这里，我就不自觉地往窗外看，结果惊讶地发现，下面并非有山川大地，而是和天空一样，依然是蓝色。这是怎么回事呢？也许是飞机飞得太高，已经把飞机与地面的距离间，通过光的散射与天空颜色融为了一体。

此时，飞机的飞行已经没有了参照物，感觉就像被固定在天空的某一点。如果不是偶尔有一点抖动，根本就感觉不到飞机在行走。我真希望我见到的不是一个真实的情况，而只是一种幻觉。但是，这不是一个幻觉，飞机在天空没有空气的阻力，就是这样。当然，飞机动没动，飞行员心里很清楚，我们不必去操那份闲心。

云南民族村的风采

我们终于到了昆明。刚下飞机，就到云南民族村去游览。民族村位于昆明市的西南郊，著名的滇池就在它的旁边。它的主大门是一组气势恢宏的钢架式建筑。门顶上悬挂着“云南民族村”五个雄浑有力的大字，正中是一只展翅欲飞的金孔雀图形徽标，象征着云南民族村的蒸蒸日上和兴旺发达。大门前是宽阔平坦的广场，草坪上塑造了一组白象群雕，意寓着浓重欢迎的“群相迎宾”。

云南省共有二十五个少数民族，是全国少数民族最多的省份。它们是傣族、白族、彝族、纳西族、佤族、布朗族、基诺族、拉祜族、藏族、景颇族、哈尼族、德昂族、壮族、苗族、水族、怒族、蒙古族、布依族、独龙族、僳僳族、普米族、满族、回族、瑶族、阿昌族。其中，傣族、哈尼族、白族、佤族，是云南省绝无仅有的民族。

民族村里的布局，大体是以“村寨”的形式，采用复原陈列的方式，原汁原味地把各少数民族的居住环境、风俗习惯展示给游客。走进村寨，看见的是不同风格的竹楼。它们星罗棋布，水陆交错，清新淡雅，意境深远。在这些竹楼间，有绿荫小径，有亭阁回廊，有拱桥石阶。它们相衔相接，最终与滇池湖畔的大道首尾相顾，构成一幅有始有终的活的画卷。

通过这些立体化的展示，使我们更加清楚地了解到，云南省各少数民族丰富多彩的村舍建筑风格，以及生产、生活、宗教、习俗等，也使我们看见了一个多民族省份光彩夺目、璀璨多姿的一面，这说明在中国特色社会主义旗帜下，各民族必然走向大融合和大团结的趋势。

在各村寨里，除了能亲眼观览各民族的房屋居住特点，还能观赏各民族的服饰、风俗，同时还能通过激光喷泉、水幕电影、民族歌舞、大象表演，来了解各少数民族的特点。特别是各少数民族的节日，最能反应这个民族的精神世界与理想追求。像白族的“三月街”，傣族的“泼水节”，彝族的“火把节”，僳僳族的“刀杆节”，景颇族的“目脑纵歌”，纳西族的“三朵节”等，都各自反应了在大自然面前勤劳勇敢的求生能力。

村寨里的建筑风格，对各民族来说都有所不同。白族居住的是“三坊一照壁”、“四合五天井”，严密实用。粉墙黛瓦的院落，无论是木雕、施彩、石刻、泥工，丝毫不逊于江南园林与北国豪宅，一直为海内外建筑界所关注。彝族村中的“与天相通”广场，上面有一神秘太阳历柱子，下面是与地相接的红色掌房，显示了这个民族的古老原始文明。

在村寨的建设中，其构思与布局，把我们带到了另一个世界。基诺族竹木草顶的大公房，告诉我们社会形态变迁的历史；拉祜族葫芦创世神话，使我们明白了“乾坤奥妙在大葫芦中”的哲理，而纳西族神奇多彩的东巴文化，则让我们听到了从远古走到现在的清晰脚步声！

在村寨的建设中，有一种两层竹楼，看似平常，实则隐藏着一个民族的故事。这是纳西族人的习俗，就是在楼上，始终把房屋背后的窗口打开，仿佛是故意让“贼”进来。这是怎么回事呢？原来纳西族人是母系氏族社会，以女人来主宰这个世界。他们没有明确的婚姻固定模式，而是采取“走婚制”，那个窗口是留给自己喜欢的男子深夜来相会的。

九乡溶洞的神田

我们在昆明住了一夜。第二天，就去游览九乡溶洞，据说那里有一种稀奇古怪的“神田”。究竟是怎么回事？待我们看看就明白了。那里位于云南省宜良县九乡彝族回族乡，距昆明九十公里。这是云南新兴起来的，以溶洞为主体，洞外有山水峡谷、民族风情、人文景观，洞内有各种神奇造型的溶岩风景区。

我们坐车从昆明出发，一直往东，就到了九乡。这里有一个高高的牌坊式的大门，由八根柱子撑起的奇特式造型。最上面是一个尖塔似的棱形锥体，然后由三层方形横梁错层重叠作为基座，上写“九乡风景区”几个字。在这几个字上方，还有彝族和回族的文字。这个大门是修在峡谷的边沿。没有进去，根本不知道内情。

原来，进大门后没走几步，就到了峡谷边沿，这在大门外，根本看不出来。进了大门，沿着一连串往下走的台阶。这时才发现，要去的地方，是往一个峡谷的岩壁上直接下去。当走到半山腰时，前面的路开始分岔。我们选择的是往东边走，也就是太阳出来的方向。但是，没走多远，就进入了一个隧道，而且发现这是一个地府。

原来，里面还很宽，居然有一个大厅。大厅很大，长宽跨度有上百米。仔细一看，大厅内地板居然是一个巨大的岩石，高台可做戏台，下面那层可做观众席。也就是在一个平坦的岩石上，摆了很多凳子，可以看台上表演的节目。岩壁做的天花板也很高，不亚于一般电影院的高度。这个大厅叫雄狮大厅，

与广西的溶洞相比，这里好像又是另一种景象。溶洞不光高大而宽敞，而且还层次很多，并上下贯通，就像天然形成的楼房。更其神妙的是，里面岩石的造型，很多地方都像云南当地山坡上一层层的梯田。为什么会产生这种效果呢？

根据科学分析，这是溶洞内“钟乳凝石”过程的结果造成。由于地下水流是片状，它沿着洞壁斜坡向下流动，遇到阻挡时，水动力的条件就发生了变化，水中二氧化碳气体就逸出，与岩石形成碳酸钙，之后慢慢堆积自筑成坝，这样就形成了梯田似的边石坝群。这就是钟乳凝石的形成过程。它的造型被称为“神田”。

关于“神田”这个雅号，早在三百年前，徐霞客就在他的游记里记载过，并把它命名为“神仙田”。言外之意，这不是人造的梯田，而是神仙的作用，所以叫它“神田”。今天，在各种灯光照射下，那错落有致的钟乳凝石现状，其造型太像云南、广西山区那些一层层的梯田，真是“神仙”的手笔，神奇的杰作！

游完整个溶洞后发现，这是一个多层的洞穴，自上而下可分为四层。这种现象是地壳间歇式抬升、地下水位随着它间歇式下降而形成的。每一次地壳抬升或地下水位下降，都会造就一层溶洞。

从地表往下数是第一层，主要有溶蚀漏斗、竖井及规模较小的水平溶洞。洞内钟乳石等钙华沉淀并不多，所以看见都是一般的地貌现象。这里这种现象，是因为形成的年代早，钙华已遭受再次溶蚀和风化，所以景观价值不大。

往下是第二层，其高出现代河床五十余米，洞内无积水，但有少量淌水。这一层有溶洞三十多个，形态复杂多样。有沿岩层发育的扁平状倾斜大厅，有沿垂直状发育的窄高峡谷形甬道，有沿交叉裂隙发育的宽大深邃的复合大厅，以及由它们组成的交织溶洞。

再往下是第三层，它高出现河床十米到三十米之间，有溶洞三十多个，形态以水平溶洞为主，亦有倾斜式或台阶式溶洞，常与下一层洞相通，其钙华景观也呈多样。

最后是第四层，分布大体与现代河床高呈一致或略高于河床。通常是在上层溶洞基础上继承发展而成、由于与二三层洞相通，从而形成高差达几十米的大瀑布。该层溶洞的构成，目前以暗河道为主，不通过坐船难以进入。

这样看来，有观览价值的，是在二三层。

看完了溶洞，我们从深谷坐索道走了回来。这个索道的起点在深谷。我们就像坐飞机似的，经过一大片山林，一两分钟后，就从深谷升到了另一个山头。当我们走出索道服务大厅，才发现原来不远处，正是大门外那个宽敞的广场。

楚雄的彝人古镇

从九乡回到昆明，已经是下午两点钟，我们又马不停蹄地踏上了去西边的路。这里沿途有楚雄的彝人古镇、大理的洱海和丽江的古城以及高耸的玉龙雪山。从昆明到楚雄有一百四十八公里，我们坐了三小时的车，在下午五点钟左右，到达了楚雄。今天就准备在这里歇脚，明天再继续西行。

楚雄地处云南省的中部，素有“省垣屏障、滇中走廊、川滇通道、迤西咽喉”之称，是昆明通往滇西、滇西北的连接点。从这里一直往西，旅游资源非常丰富，有大理的洱海、丽江的古城、香格里拉的雪山和腾冲的热海，也是云南进入四川的北大门，在它的正北面，就是著名的攀枝花市。

楚雄市的行政级别是一个地区的区府，其全称为楚雄彝族自治州人民政府所在地。它下辖十七个县，著名的远古人类化石元谋人，距今已经一百七十万年，就发现在这里的元谋县。在楚雄市，新修了一个古镇，称为“彝人古镇”。彝人有没有这样一个古镇，已经无从查考，但有一点可以明确，就是修得非常漂亮。

当我们到达古镇时，高高的牌楼耸立在大路当空，上有“彝人古镇”四个字。看看古镇的景象，就像水中洗过的萝卜，非常的干净。古镇的风格清丽素雅，楼台亭阁，青瓦白墙，有中国江南的情调。但楼房里空荡荡的，大街上也没有一个人，这显然是新修后不久，还没有正式投入使用。

我们被带进了一个院子，里面遍地都是割倒的青草。然后又被带进房屋，水泥地板上，也是撒了一地青草。于是，有人就调侃说，到牛圈里了。原来，我们是被带到这里来用餐，许多人对撒了一地的青草心里很不舒服，认为是进了牲畜居住的地方。在牛圈里接待客人，这算怎么回事呢？

但是，大家是敢怒不敢言。十里不同乡，百里不同俗，云南已经相隔千里，少数民族众多，谁知道他们的风俗是怎么回事？同样一种做法，可能有截然不同的解释，这也纯属正常。但愿这里的人们知道，“有朋自远方来，不亦乐乎？”这可是圣人之言，相信他们不会有轻侮我们的意思。

说到这个崭新的古镇，彝人是个古老的民族，在历史发展的进程中，有这样的古镇吗？一看楚雄古镇的这个布局，就知道这是高人的创造。首先，他考虑到楚雄处于一个十字路口，南来北往的人流很多，如果不在这里开发一项旅游，那将是一个伟大的遗憾！于是，就“凭空”造了一座古镇出来，供游客们观览。这种情况，可能存在。

云南真正的古镇，是怎么样的呢？我们游客并不是太清楚。以前在我们的印象中，云南省属于偏远的少数民族省份，经济欠发达，铁路有限，茶马古道倒是不少，哪儿会有江南水乡似的古镇？也许我们是孤陋寡闻吧，但愿这里是把曾有的古镇风貌，去其糟粕取其精华地展示了出来。

晚饭后，当夕阳已经落山，街中央广场却燃起了篝火。接着，节奏轻快的音乐响起，一群彝族女青年马上跑了过来，有的还栓着围腰也不顾了。她们围着篝火，随着音乐的节奏，马上进入了舞圈，相当娴熟地跳起来。但这种舞蹈很简单，舞姿并不多，就是双手叉腰，脚步随着音乐不停地交换移动。听见这种音乐，看见这些舞姿，还是能感受到当地彝人的含蓄激情。