2020.2.25
落入陷阱的小壮狮子（19：1/9）
本章的两大段，皆以“你的母亲”开始，这里的“母亲”非指约哈斯与西底家的母亲哈慕他，立拿人耶利米的女儿（王下23：31、24：18）。若是如此，下文“你的母亲，先前如葡萄树”即无从解释了，故本章的“你的母亲”非指个人，乃是统指犹大，因经上说：“犹大是个小狮子。我儿阿，你抓了食便上去。你屈下身去，卧如公狮，蹲如母狮，谁敢惹你”（创49：9）。
19章3至4节的少壮狮子是指犹大王约哈斯，由于他行上帝眼中看为恶的事，他在位做王只三个月，就被法老尼哥锁禁带到埃及，客死他乡（王下23：31/34）。至于他怎样抓食吃人，这当是描述少壮狮子强暴残忍的本性而言，并无历史记载可查考。
19章5至9节的少壮狮子是指约雅斤，由于他行耶和华眼中看为恶的事，效法他父亲约雅敬一切所行的，他在位的时间也只有三个月，就被尼布甲尼撒王掳到巴比伦去了 （王下24：8/16）。照样，圣经历史并无记载约雅斤王的政绩与如何使列国城邑变为荒场，19章6至7节的话也只是显明王权的威严与暴政。但无论如何，他的王权已失，威风扫地，终究成了笼中的困兽，敌人的阶下囚。但又有解经家认为本处指的不只是约雅斤，也指西底家，这也不是没有理由的，因他们都被掳到巴比伦。
为此，先知以无情的笔调，粉碎他们虚假的盼望，即指望西底家能改变局势，避开历史的压力，藉着这只少壮狮子，他们可以得着拯救。照样，对于今天的教会来说，任何的一个人，不论是谁，都不能给教会带来真正的指望，唯独那被称为“犹大支派中的狮子，大卫的根”才是当仰望、依靠的主。唯有祂才会给一切被掳者带来释放与自由，盼望与荣耀。
圣经告诉我们：“不要自欺，神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生”（加6：7/8）。以上三王本有神赐予的特殊尊荣、威严与权力。他们理当敬畏神，遵行祂的道，远离恶事。惜他们离弃神，行神眼中看为恶的事，归根结底落到辱己辱神辱国的惨境中。何其可悲！
（六）、葡萄树毁坏的哀歌（19：10/14）
这几节经文是前面哀歌的延续，由少壮狮子演变成为葡萄树与枝子。本处的主题是由17章的讽喻和移植的葡萄树发展而来的。这里的葡萄树与上文的母狮是异字同义，同样指犹大。而生长茂盛的枝子乃指西底家王（或约雅斤）。此葡萄树终因神的忿怒而连根被拔出，完全枯干，被火焚烧。但它仍被移植，栽于旷野。先知于此仍然肯定，犹大人将来仍有指望。但他们会落入神忿怒的审判之火中，西底家（或约雅斤）这根葡萄枝根本没有回天之力。虽然在应许地以外的旷野（被掳之地）得以存活，却不能带来拯救的希望。在此以西结再次毫不留情地对那些心存虚假盼望的同胞予以攻击。他们那种不切实际的盼望及自我安慰，妄图逃避现实及自身的责任，而将遭灾的原因置之身外的无知，实在令先知痛心疾首。我们若要寻求拯救，除非自己里面要先有改变，诚实的转向神。只有如此，始能转危为安、转祸为福。若是单从外表寻求人为的帮助，或是期望神迹的发生，那是一种极大的讽刺和盲目无知（参王下18：13/25）。因为我们所需要的不是神迹，而是一个真诚悔改的行动（诗51：6）。
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