迦腻色迦王的名字，见与佛教的记载，西藏及蒙古，亦有所传。
1909年，斯邦内博士在西北印掘得一舍利函，函盖上即刻有迦腻色迦王的名，此可证实古代印度确有其人，并在函之表面刻有“纳受说一切有部众”的字样，可见他是有部佛教的护法之王。
迦湿弥罗及犍陀罗的佛教，始于阿育王时末阐提等之来化，因其环境特殊而渐自成一系，其特质是富于论典的撰述及对禅定的重视，故后来的论师、禅师，也是出于这一系的学者。
论师多了，便不能无诤，所以，迦腻色迦王对佛教的最大功德，即是促成第四次的集结。
迦腻色迦王建国于中国与印度的通络之间，晚年护持佛教，而使佛教得传于各国民族之间。佛教来华初期，即由西域经陆路而至，宜乎王的功德，可于阿育王齐名了。
北印的法难：据迦湿弥罗的史书所载，贵霜王朝迦腻色迦王以前的二王，亦保护佛教，建筑僧院及支提颇多，至迦腻色迦为迦湿弥罗王的时代，佛教的势力大振，并压迫婆罗门教对于湿婆的信仰，以致受到土邦龙族的反对，大肆杀害佛教徒，王亦曾为此骚扰而躲避。当时又有婆罗门甘陀罗提婆（Candradeva）出来镇压佛教。到旃那陀王三世，始停止对佛教徒的弹压。
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原谅别人是美德，原谅自己是损德。
———证严法师
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