2013.03.09 净律学佛院参访 上净下界师父开示
好，诸位有没有问题，可以谈一谈，或者你对学会有什么样的期许？请说。
学员：弟子有两个问题，想要请示师父。第一个是刚师父在课程中讲的，我们对于所思、所想，只要是会生起喜欢、欢喜的心情......
师父：要数数现行，要一再出现。
学员：那师父刚是说不论是好的，或是坏的。
师父：好的也不可以！
学员：好的也不可以，那我就是不太理解，不好的我的理解是比较相应于五欲的部分。
师父：如果你……我们这样讲，不要说好坏，只要它是有漏的，就是三界里面的。如果是出世间的，比方说你思惟净土的莲花、净土的宝池；或者宝树，就是说你执着那个东西，不是三界的东西都可以。
学员：师父，就是说，譬如在修善业，我们很注重累积福慧资粮；譬如说我们在布施的时候，我们是不是要注意起心动念，而不会落于执着？
师父：那你在造善业的时候，你不能执着善业的本身，你要把这个善业导归净土，你要想，我为什么做善？这个很重要！我为了要求生净土而做善业，你必须把你的善业跟净土要搭上线，你要导归净土去，否则这个善业很可能会流入到人天福报去。你要把你所做的善业，跟你净土的功德，要开出一条路，把它导上去，否则这个善业可能会变成人天果报。所以要回向嘛。
学员：第二个问题，就是师父今天讲的，我们“安住真理、安住空性”，（师父：安住空性）那我们要怎么检视自己，是不是有在进步，有没有自我检视的方法？
师父：这个非常重要！好，请坐！因为他“安住空性”就是在对治你的攀缘嘛！如果你觉得，你的心比较淡薄了，比方说外境对你的干扰降低了；比方说有些让你很快乐的事情，你以前会很快乐、很快乐……，后来你只是快乐一下而已，这个就进步了！因为你已经慢慢有一种免疫力了。如果有些事情，你以前会很痛苦、很痛苦……，你现在只是痛苦一下而已，你就进步了！就是你发觉，你的心跟外境好像比较远离了，不敢说完全不随境转，但是起码你觉得，你的心跟外境，没有像以前那么地攀缘，那个攀缘力薄弱了。
人生要从淡薄中淡到最淡，然后再起大悲心的，大悲心是这样修的，否则你的大悲心夹杂着爱取。如果有一天（如果啦），你觉得人生没什么意思了(但是，如果这是外境刺激你，你才讲这句话，不算喔！),你是从道理上体验，好的、坏的，你不能说：我对坏的没有意思，我对好的还有意思，那不可以！你要对所有都觉得没什么意思了，差不多了！对对对……是从道理体会才算喔！一时的外境刺激你，一时之也不算，一时的感触不算。你觉得人生就这么回事而已，那个时候，你就知道，喔！你安住空性了，因为人生只是个水泡嘛。当然大乘佛教它不坏现前因缘，你该干什么，你还干什么，只是心态不太一样。我经常讲，青山依旧在，但是夕阳已经不是昨天的夕阳了。太阳、夕阳不断地改变，这是我们的心态嘛。我们不可能改变青山，但是我们可以改变夕阳。
我们只有不断地提升我们的心性，因为外境是业力所变现的，我们该受的还得受。只是不同的心态，在受的过程当中，我们不希望创造一种后续的力量，就是“断相续”，随缘消旧业，但是更莫造新殃。就是说我们一般凡夫最大的问题就是，你受完以后，你又创造一个新的力量出来，这样人生就没完没了啊！是不是？你在受用果报的时候，你又产生爱憎取舍，就创造一股新的力量出来，所以人生无解就在这里，你什么时候是个头呢？你这个轮回不可能停止的嘛！你受完一个果报，你又创造一个新的力量出来，那轮回怎么可能停止呢？
只有佛陀出世，告诉我们到底怎么回事，我们开始自己反省以后，原来我们活在自己的妄想，结果自己去创造一个因缘，让自己来承受。所以“罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡”，你自己开始觉悟的时候，你的轮回就结束了。轮回是我们自己创造出来的，不是上帝送给我们的，所以这个“自觉”很重要！
网友评论