作者/木子慧
1、有师兄说：晚上睡觉时听到了声音，她认为睡觉时耳根在工作，其他五根关闭了。
我的观察体会是：
睡觉时，见闻觉知性是不昏的。睡觉的时候六根和不睡觉的时候是一样的。睡觉的现象是心昧极略，既这个五蕴心色受想行识，五种妄想心，昏昧涣散，虽然有见闻觉知性，但是无苦乐受，无忆忘之想，无生灭之行，无湛入合湛之识，不知道身体存在不存在。昏迷睡眠，出生死亡，种种生命现象变化，就是五蕴的现象。见闻觉知性不变。正如《心经》所说，它是不生不灭的。
你可以去体会看看：你能把你的见闻觉知嗅尝关闭吗？
2、师兄问：识是有漏的，识是有分别的，那在生活中用智慧不分别怎么生活呢？
我的体会是：固执乃是迷之识，无住方为悟之智，依相用念名为识，依性用念名为智。
体用不二，性相一如。
舍识用根，舍根闻性，转识成智，八识转四智，前五识→成所作智−化身，第六识（分别识）→妙观察智−化身，第七识（末那识）→平等性智−报身，第八识（阿赖耶识）→大圆镜智-法身。
八识四智，都是自性的启用。
3、师兄问：依性以后不分别了，那怎么做选择呢？依性后还可以借鉴过去的经验做判断吗？
我的体会是：你既然体会过自性了，那你提问的当下是在依性还是依念呢？你继续多多体会自性，答案自然会现前。依性不是变成傻子了，每个当下都是全新的。
4、师兄问：都说“诸恶莫作，诸善奉行”，那这个善恶的标准是什么呢？
我的体会是：这句话你只说了前半句，后半句不能漏。整句是：“诸恶莫作，诸善奉行，自净其意，是诸佛教。”自净其意后，你自然知道善恶的标准是什么。没有固定的标准，没有绝对的标准，每个当下都是全新的。
5、师兄问：你们修的境界如何？怎么验证自己的修行境界？
我的体会是：修行是无修而修，修而无修，自证自悟的过程。
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