关于存在的思考

          前几天参加了袁老师的一次关于存在的哲学问题线下分享会，哲学的问题确实很烧脑，但是对于喜欢思考的我来说，还是坚持听完了，袁老师从古到今的阐述了一些哲学代表人物对存在的思考，从水到火到上帝到人，一一阐述了这些名家的思维逻辑，构建了一部简短的以存在作为思考的历史。       

          古希腊哲学家泰勒斯认为万物有灵，世界起源于水，理解为所有灵长类的生物都离不开水，没有水就会死亡，赫拉克利特却认为万物流变，世界起源于火，火让一切物质流动变化，德谟克利特认为万物都有最小的单位：原子（这里的原子跟现在的物理学原子不同含义，这里特指最小单元），巴门尼德认为能被思维者即能存在者，世界不变。古希腊三贤（苏格拉底，柏拉图，亚里士多德）是古希腊哲学历史上最高成就，被后人广泛地认为是西方哲学的奠基者，他们是师徒三辈，柏拉图认为世界有两类存在，一种是可以被感知的具体的个别事物，一类是不可感知，却能被理性思考的统一的理念，在柏拉图看来理念是一切存在的本源。亚里士多德开创了形而上学“研究者自身以及出于他的本性的属性的科学”，亚里士多德认为知识起源于感觉，万事万物都有其目的，认为世界乃是由各种本身的形式与质料和谐一致的事物组成的。这里的形式是每一件事物的个别特征，质料是事物组成的材料。

         罗马时代，出现了很多大帝，比如亚历山大大帝，君士坦丁大帝，建立了悠久历史的王朝，这中间人们关于存在的来源都是上帝，上帝造就了一切，人人不能质疑上帝的存在，那个时候教会是上帝的凡间的代言人，权利至上，亚里士多德说，世上万事万物都要有另一个事物作为他的原因，那么必然存在一个最初的原因，教父们说，没错，这个原因就是上帝，认为存在的实物都是上帝创造。到后来文艺复兴，科学革命，启蒙运动，上帝就被杀死了，人们觉得不应该去相信上帝，因为人们慢慢发现上帝解决不了他自己的问题，更加应该关注人本身，人本身可以创造一切美好的东西。尼采说上帝死了，我们应该自己创造自己的世界，人类不是渴望快乐和有用的东西，也不是渴望摆脱某种东西的自由，而是渴望实现自己的自由。渴望选择一种生活方式，这采取了权力意志的形式，但是这里的权力并不是征服他人的权力，而是征服自己的权力，权力意志也表现为一种追求知识的意志，即一种引导我们组织混沌，把握和改变我们环境的本能。人的价值不在于我们是什么，而在于我们能够成为什么，但是，为了向超人进化，我们必须根除所有人性的，太人性的东西，这里的人性有点类似于动物的本能，人是有动物性和理性两面的。

       克尔凯郭尔：他看来人的生存活动主要不是认识的普遍的客观真理，而是体验和选择个人的生活和命运。只有关注和关心个人，这个理论才具有真理性，克尔凯郭尔为“存在”这两个字，揭示了新的意义，让我们的思考的视角开始转变，把人的生活当作一种在每个刹那之间抉择，选择成为自己的过程，克尔凯郭儿把“存在”概念从名词变为动词。凸显出“自由抉择”的内涵。然而他也认为，尽管在宇宙万物中，唯有人有资格使用“存在”二字，但很少人真正去使用。他说每个人都有选择的自由，也有选择的责任。有些人随波逐流的活着，拒绝作出自己的选择，那种人就如同行尸走肉一般，不叫真正的活着。

      海德格尔：从存在者出发追问存在的意义，需要一个探索存在意义的主体，就只有人才可以实现，传统本体论在追问“存在是什么？”把对存在的探讨变成对“存在者”的追问。变成追问“最高的”或最基本的存在者，不是探讨存在与不存在的关系，而是探讨最要存在者如何产生一切其他存在者，陷入众说纷纭，演变为“本源论”。人们混淆了存在和存在物，把存在者当成了存在进行研究，而对存在本身却没有作出研究。从而没有抓住存在这一根本，因此传统的本体论是无根的本体论。他说：一切存在者首先的在场性，意义只有和存在者相联系才能表现出来。存在总是存在者的存在，从存在者出发追问存在的意义，即从存在的角度来追问存在的根据，追问存在着如何显示存在，这样的发文方式才说本体论中的发问方式。

    存在主义就是要我们直接面对以及承担人生中的各种狂风暴雨，它让我们知道，每个人都可以成就自己与生俱来的愿望，成为一个真正的人！