永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊（xi）事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流急湍，映带左右，引以为流觞曲水。列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
【赏析】晋穆帝永和九年（公元353年），王羲之、谢安等四十一人在兰亭举行了一次诗酒集会，与会者无论老幼，轮流赋诗，各抒情怀，并抄录成集，本文是由王羲之书写的诗集序言。当时名士云集，有谁会想到序言的名气远远超过了诗集的本身，既叙述了当时集会的情景，又独立于诗集之外，独立成章，真有点喧宾夺主了。
古代有个习俗，在三月的上旬的巳日，到水边嬉游，以消除不吉祥，叫做修禊。{禊，是古人消除不祥的祭礼。}。所以呢，在“岁暮之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊（xi）事也。”。既然这么多名士都来了，也不能做完祭礼就走啊，大家就在曲水旁边排列就坐。干什么呢？“又有清流急湍，映带左右，引以为流觞曲水。”。用溪流做为漂流酒杯的曲水，把漆制酒杯盛酒放在曲水上，循流而下，杯子停在某人面前（不知道溪水多宽，会不会把杯子冲远，又怎么象转盘一样自然停下来呢，有待考证。古人可真能玩啊。），某人就喝酒吟诗。也不知道带的酒够做多少首诗的（一笑）。那天的天气也不错，人心情也不错。”所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。”为什么？正值桓温当权，政局并不太平，朝廷内部矛盾重重，难得有个好心情。
夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，晤言一室之内，或因寄所托，放浪形骸之外。虽取舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之心怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“生死亦大矣”。岂不痛哉！
每览昔人兴感之由，若合一契，未甞不临文嗟悼，不能喻之于怀。故知一生死为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦有今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽事殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，也将有感于斯文。
【赏析】 羲之很喜欢服药颐养性情，不喜欢在京城，刚到浙江，便有终老于此的志向。会稽山清水秀，风景优美，名士荟萃。谢安未做官时就住在这里。还有孙绰、李充等人，皆以文章盖世，他们都在这里建有住宅，与王羲之情投意合。羲之本人恬静的性格，也让他能够跳出五行之中，超然物外，看透生死。
魏晋黄老思想与神仙方术开始流行起来，老庄哲学提出了“长生不死”的观念，通过学仙求道，平民百姓也能”举形轻飞”。本文通篇着眼于生死二字，一定程度批判了这种观念。悲伤感慨之中流露出对生活的热爱。追求长生是人们对死亡的恐惧。长生不死是不可能的，在无可抗拒的衰老死亡面前，人们都潜意识的藏有惧死乐生的情绪。但到真的长生到时候，人们会厌倦过去的美好，就如同新闻上一超过百岁的老人，不吃不喝在家等死。为什么呢，他说，啥事都经历过了，绕了一圈又回来了，活着没意思了。所以，活在当下，做好自己所承担的每一件事，酸甜苦辣咸生老病死都经历了，人的一生才是完整的。
网友评论