2.喘证
《内经》“喘”字、约有二义，一指喘促病证，常称“喘息”、“喘逆”、“喘喝”，“喘鸣”、“喘呼”，或称“息贲”、“上气”。莫枚士《研经言》释喘：“古之所谓喘，即今之所谓气促。《说文》'喘，疾息也’。……疾息正今之气促。”二指脉喘，谓脉搏跳动急迫，如《素问.平人气象论》“胃之大络名曰虚里……盛喘数绝者，则病在中”；“寸口脉沉而喘，曰寒热”；“病心脉来，喘喘连属，其中微曲，曰心病”；“平肾脉来，喘喘而坚……白脉之至也，喘而浮……喘而浮，名曰肺痹”。《素问.三部九候论》“九候之脉……盛躁喘数者为阳”《素问.大奇论》“脉至如喘，名曰暴厥”。《灵枢.热病》“热病七日八日，脉口动喘而短”等，凡此脉喘，悉与喘病之喘迥异。
喘证的病位主要在于肺，其次在于肾，其次在肝、心、胃及大肠诸脏腑。《素问.标本病传论》云“肺病喘咳”；《素问.藏气法时论》云“肺病者，喘咳逆气”；《灵枢.五阅五使》云“肺病者，喘息鼻张”；《灵枢.五邪》云“邪在肺，则病……上气喘”。《素问.至真要大论》还明确指出：“诸气膹郁，皆属于肺。”凡此皆言喘病在肺。又《藏气法时论》云“肾病者……喘咳身重”；《灵枢.经脉》“肾足少阴之脉……是动则病……喝喝而喘”。此言喘病在肾。此外，《脉要精微论》云“肝脉搏坚而长……令人喘逆”，言喘病属心。《素问.痹论》云“心痹者，脉不通……暴上气而喘”，言喘病属心。《素问.厥论》“阳明厥逆，喘咳身热”；《灵枢》四时气》“气上冲胸，喘不能灸立，邪在大肠：，是言喘属胃与大肠。概诸所核爆，喘病属肺亦属肾，并与诸脏腑相关。《难经.四难》曾谓”呼出心与肺，吸入肾与肝“，便是《内经》理论思想的体现。
致喘的病因颇多，《内经》认为有外感六淫所伤致喘，如《素问.生气通天论》”因于暑，汗，烦则喘喝“；《素问.五常政大论》”岁火太过，炎暑流行……少气喘咳 ”，此乃炎热之气所伤致喘。《素问.气交变大论》“岁金太过，燥气流行……甚则喘咳逆气”，此燥气所伤致喘。《气交变大论》“岁水太过，寒气流行……喘咳”，此寒气所伤致喘。《素问.至真要大论》“太阴之复，湿变乃举……喘咳有声”，“太阴司天，呼吸气喘”，此湿气所伤致喘。《素问.通评虚实论》“乳子中风热，喘鸣肩息”，此风气所伤致喘。又有饮食劳倦及情志所伤致喘，如《生气通天论》“味过于甘，心气喘满”；《素问.举痛论》“劳则喘息汗出，外内皆越”；《素问.经脉别论》“有所惊恐，喘出于肺”；《素问.痿论》“有所失亡，所求不得，则发肺鸣”等。又有因气滞血瘀及水气泛溢致喘，如《素问.调经论》“气有余则喘咳上气”；《脉要精微论》“血在胁下，令人喘逆”；《平人气象论》“颈脉动，喘疾咳，曰水”；《逆调论》“卧则喘者，是水气之客也”等又有因脏腑虚实、阴阳失调致喘，如《灵枢.天年》“五藏皆不坚……喘息暴疾”；《素问.奇病论》“身热如炭，颈膺如格，人迎躁盛，喘息气逆……其盛在胃，颇在肺”；《素问.阴阳应象大论》“阳胜则身热……喘粗为之俯仰”；《素问.阴阳别论》“阴争于内，阳扰于外……使人喘鸣”等。此外还有因针刺喘误伤致喘，如《素问.刺禁论》“刺缸盆中内陷，气泄，令人喘咳”，“刺膺中陷中肺，为喘逆仰息”。综上所见，喘的病因多端。后世沿用和作了较为全面的概括：“将理失宜，六淫所伤，七情所感，或因附堕惊恐，渡水跌仆，饮食过伤，动作用力，遂使脏气不和，营卫失其常度，不能随阴阳出入以成息，促迫于肺，不得宣通而为喘也。”（《济生方.咳喘痰饮门》）
喘的辩证是以虚实为纲，实喘多而虚喘少。实喘包括七种主要证候：
一为肺热喘，《素问.刺热篇》云：“肺热病者……身热，热争则喘咳。”
二为肺寒喘，《灵枢.五邪》说：“邪在肺，则病皮肤痛，寒热，上气喘。”
三为肺胀喘，《灵枢.经脉》云：“肺手在阴之脉……是动则病肺胀满，膨膨而喘咳。”
四为心痹喘，《素问.痹论》云：“心痹者，脉不通……暴上气而喘。”
五为阳明腑实气逆喘，《素问.阳明脉解》云：“阳明厥则喘而惋。”《素问.厥论》云：“阳明厥逆，喘咳身热。”
六为水气喘，《素问.水热穴论》云：”水病下为胕肿腹，上为喘呼……故肺为喘呼，肾为水肿……水气之所留也。”《素问.示从容论》又云：“喘咳者，有水气并于阳明也。”
七为血瘀喘，《素问.脉要精微论》云：“当病坠若搏，因血在胁下，令人喘逆。”凡诸实喘，皆上个月喘呼气粗，胸满气胀，甚则喘息鼻张等特点，诸如“喘粗为之俯仰”，“实则喘喝，胸盈仰息",”腹大满膨而喘咳”等等。
虚喘则包括三种主要包括三种主要证候：
一曰肺虚喘，《素问.玉机真藏论》云：“秋脉者肺也……不及则令人喘，呼吸少气。”《素问.藏气法时论》去：“肺病者，虚则少气不能报息。”
二曰肾虚喘，《素问藏气法时论》云：“肾病者……喘咳身重，寝汗出。”
三曰五脏气败喘，《素问.玉机真藏论》去：“大骨枯槁，大肉陷下，胸中气满，喘息不便，其气动形……真藏脉见，乃预之期日。”凡此虚喘，皆以“少气”、“短气”为特点。
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