各有部分，有部分，用阴和阳，用阳和阴，当明部分，万举万当
部分既明，阴阳不爽，阳亢则滋其阴，谓之用阴和阳。阴寒则补其火，谓之用阳和阴。故明部分而施治法，万举万当也。
能别左右，是谓大道；男女异位，故曰阴阳； 审察泽夭，谓之良工。
阳左阴右，左右者，阴阳之道路也，故能别左右，是为大道。男女异位者，男子左为逆、右为从，女子右为逆、左为从，故曰阴阳。阴阳既辨，然后审其色之润泽枯夭ì，以决死生，医之良也。沉浊为内，浮泽为外；色之沉浊晦滞者为里，色之浮泽光明者为表。
黄赤为风，青黑为痛，白为寒，黄而膏润为脓，赤甚者为血；痛甚为挛，寒甚为皮不仁。
凡五色之见于面者，可因是而测其病矣。痛甚即青黑之极也，寒甚即白之极也。
五色各见其部，察其浮沉，以知浅深；察其泽夭，以观成败；察其散抟（音团），以知远近；视色上下，以知病处。
色之浮者病浅，色之沉者病深；润泽者有成，枯夭者必败；散而不聚者病近，抟而不散者病远。上下者，即前脏腑肢节之见于面者也。
色明不粗，沉天为甚；不明不泽，其病不甚。
粗者，显也。言色之光明不显，但见沉滞枯夭，病必甚也。若虽不明泽，而不至于沉夭者，病必不甚也。
其色散，驹驹然未有聚，其病散而气痛，聚未成也。
驹，马之小者，未装鞍辔，散而不聚也。譬色之散而无定者，病亦散而无坚积聚也。即有痛者，不过因无形之气耳。
肾乘心，心先病，肾为应，色皆如是。
肾乘心者，水邪克火也。心先病于内，而肾之色则应于外，如黑色见于下极是也。不惟心肾，诸脏皆然，此举一以例其余也。
男子色在于面王，为小腹痛，下为卵痛，其圜直为茎痛，高为本，下为首，狐疝瘐阴之属也。
面王上，应有上字。面王上为小肠，下为膀胱子处。卵者，睾丸也。圜直，指人中水沟穴也，人中有边圜而直者，故人中色见主阴茎作痛。在人中上半者曰高，为茎根痛，在人中下半者为茎头痛，凡此皆狐疝痹阴之病也。即也。
女子在于面王，为膀胱、子处之病，散为痛，抟为聚，方圆左右，各如其色形。其随而下至胝为淫，有润如膏状，为暴食不洁。
面王下，宜有下字。面王下为人中，主膀胱、子处。色散为痛，无形之气滞也。色抟为聚，有形之血凝也。积之或方或圆，或左或右，各如其外见之形。若其色从下行而至尾骶，则为浸淫带浊，有润如膏之物，此症多因暴食不洁所致。不洁犹言不节，非污秽之谓也。或多食冷物，或多食热物，一切非宜之物皆是也。
色者，青黑赤白黄，皆端满有别乡。别乡赤者，其色亦大如榆荚，在面王为不日。
五色皆宜端满。端者，正色也。满者，充润也。别乡犹言它乡，即别部位也。如赤者心色，应见于两目之间，是其本乡，今见于面王，是别乡矣。不日者，不日而愈也。火色见于土位，是其相生之乡也。此举赤色为例，而五色缪见者，皆可类推矣。
其色上锐，首空上向，下锐下同，在左右如法。
邪色之见，各有所向。其尖锐之处是乘虚所犯之方，故上锐者以首虚，故上向也。下锐亦然，其在左右者皆同此法。
《五脏生成论》曰：面黄目青，面黄目赤，面黄目白，面黄目黑者，皆不死。黄者，中央土之正色。
五行以土为本，胃气犹在，故不死也。
面青目赤，面赤目白，面青目黑，面黑目白，面赤目青，皆死也。
色中无黄，则胃气已绝，故皆死也。
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