1、不要“庸”
阳明先生讲，后世大患，尤在无志。一个人如果没有志向，就会在平庸中，旷废隳惰，玩岁愒时。
所以，前面也提到，“志不立，犹不种其根，而徒事培壅灌溉，劳苦无成”，和有志正好相反，如果一个人没有立志却谈读书，收获定然是有限的。
2、不要“疑”
阳明先生说：“苟无尊崇笃信之心，则必有轻忽慢易之意。言之而听之不审，犹不听也；听之而思之不慎，犹不思也；是则虽曰师之，独不师也。”
假如我们没有尊重和相信经典的决心，则必然有轻忽的念头。说的话如果听了不加以审查，就像没有听一样，听了而思考不缜密，就像没有思考一样，这样虽然说学习了，就像没有学习一样。那对经典的理解也多半是停留在表层上的。
3、不要“闻”
阳明先生说：“于是乎有训诂之学，而传之以为名；有记诵之学，而言之以为博；有词章之学，而侈之以为丽。”
我们常常把读经典理解成了要记诵、背诵，从而导致人们学圣人之学，学得好苦。但是，却又弄不明白圣贤到底在给我们讲什么。
所以，我们读经典，不要“闻”，停留在见闻知识上，那就是读书之偏了。圣人之学都是活泼泼的，那颗心博大高远，又有能量，学了一颗有源之井水的心，才会自在而圆满。
4、不要“逐物”
阳明先生讲：“好色则一心在好色上，好货则一心在好货上，可以为主一乎？是所谓逐物，非主一也。主一是专主一个天理。”
这里，阳明先生告诉我们，一个人去工作的时候，不是溺在自己的事上。做任何一件事情，首先要看，在做这件事情的时候，是否符合天理大道。专注于天理，这才叫真正的主一，这才叫真正的诚。
所以，我们在读经典的时候，一心在经典上，这叫逐物，不叫主一。主一是专主一个天理，我们带着怎样的心去读书？我们能主宰自己的心吗？我们能够用圣贤给我们的体证，去主宰自己，调适自己吗？如果不是，这叫逐物，这叫口舌之快，这叫文字上的所得，只能长养自己的傲慢。
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