纯气之守

气是中华文化的一个重要概念，人们熟知的二十四节气，中医所讲的气血，常说的气节、气概、灵气、才气、朝气、底气等，在《庄子》中也讲“气”，且是“纯气”。

是纯气之守也，非知巧果敢之列。居，予语女。凡有貌象声色者，皆物也，物与物何以相远？夫奚足以至乎先？是色而已。则物之造乎不形而止乎无所化，夫得是而穷之者，物焉得而止焉！彼将处乎不淫之度，而藏乎无端之纪，游乎万物之所终始，一其性，养其气，合其德，以通乎物之所造。夫若是者，其天守全，其神无郤，物奚自入焉！——《庄子·达生》

至人是庄子学说中道德修养臻于完善之人，列子问他的老师关尹:“至人潜行水中却不会感到阻塞，跳入火中却不会感到灼热，行走于万物之上也不会感到恐惧。请问为什么会达到这样的境界？”简单说也就是至人通行无阻，不为物境所碍，这是什么缘故？

关尹回答:“这是因为持守住纯和之气，并不是智巧、果敢所能做到的。”

万物的外在千差万别，但都来源且复归于“道”。

关尹从物讲起， 物体都具有面貌、形象、声音、颜色，世间万物种类繁多，差别很大。从外在来看，物与物之间的最主要区别，不过是形状和颜色罢了。

“则物之造乎不形而止乎无所化”，此句相对不好理解，有多种注解，我比较认可的是:无形，指道，无所化，指虚静无为之道体。此句是说万物由无形之道创生出来，又复归于虚静无为之道体。

得道之人，不再受限于物。

“夫得是而穷之者，物焉得而止焉！”是:此，指万物生化之理，穷:穷尽。止：限定，留止。通达万物生化之理，就不会以具体事物为意，不会受其限定。

这应该是解释至人为什么不怕水不怕火，不恐惧于外物吧。因为得道之人与道为一，超脱于万物。

此句庄子注解至人的水火不侵，是用极富夸张与想象的手法，警醒世人，要摆脱外物的桎梏，只有合于道。

守性养气，外物就无法入侵。

淫:过，超过之意。藏：冥合，暗中相合之意。“不淫之度，无端之纪”一句是说至人将处在无过无不及的恰到好处的限度，而又冥合于循环无穷推陈出新之大道纲纪，逍遥于万物之终始。我理解依然是说顺道之理。

“一其性，养其气，合其德，以通乎物之所造。”专一持守其自性，存养其精神，使德性与天道相合，与创生万物的自然相通。

“其天守全，其神无郤，物奚自入焉！”持守自然之道就完备无缺，其精神没有空隙，外物又从何处入侵心灵呢！

什么是气，什么是纯气？关尹没有明说，我们再来看一下庄子的另一篇文章。

人之生，气之聚也；聚则为生，散则为死。……通天下一气耳。——《庄子·知北游》

人的生命是由气聚合而成的，气聚而生，气散而死。天下就是靠一气来贯通的。可见气的重要性。

万物因气的聚合而成，因气的离散而亡，气是构成万物最根本的原质。“纯气”又或指纯粹的精气，“貌象声色”与气的关系，就是形与神的关系，也是现象与本体的关系。