贫穷与贫困

        我说，贫穷和贫困是一码事。

        庄子却说，不然。

        带着疑问，我走近了庄子。有一天，庄子穿着带补丁的粗布衣服、用麻绳绑着破鞋见魏王。魏王问他为何困顿如此。庄子回答说：“贫也，非惫也。”庄子解释说，困顿是士有道德不能行之于世，而衣裳破旧鞋履破损是贫穷。简而言之，贫穷是物质上的短缺，贫困是精神上的潦倒。庄子的解说，让我对贫穷与贫困有了初步的认识。

        有了这认识后，我想起了陶渊明。不愿为五斗米折腰的他不正是一个没有被贫穷困住的很好的例子么？当他穷到没饭吃时，去讨饭，碰到了好心人，他感激涕零，并特意写了一首《乞食》以示万分感谢：

饥来驱我去，不知竟何之。

行行至斯里，叩门拙言辞。

主人解余意，遗赠岂虚来。

谈谐终日夕，觞至辄倾杯。

情欣新知欢，言咏遂赋诗。

感子漂母惠，愧我非韩才。

衔戢知何谢，冥报以相贻。

都穷到没饭吃了，还有心情写诗，可见他是一个没有被贫穷困住的人。他的邻居看不下去，劝他出去找份工作赚点碎银糊口，他却笑着拒绝了。因为他知道，官场似樊笼，不仅困住人身，也困住人心。与其在樊笼里做困兽犹斗的挣扎，不如远离樊笼享受与天地精神往来的自由，哪怕这种自由要与贫穷饥饿为伴。

        庄子和陶渊明，只要他们愿意放弃追求精神的自由，就可以摆脱贫穷饥饿的纠缠。他们有本事让自己过上富足的生活。但是他们放弃了富足的生活，宁愿忍受贫穷饥饿。因为比起生活的富足，他们更喜欢精神的自由。一个能与天地精神往来的人是困不住的。于是，庄子说“天地与我并生，万物与我为一”，陶渊明道“采菊东篱下，悠然见南山”。

        写到这，我又不禁想起了孔子的弟子颜回，他也是一个身处贫穷却没有被贫穷困住的人，孔子就曾赞叹：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”

        历史上像他们这样不被贫穷困住的人数不胜数，柳宗元被贬永州生活贫穷却依然访山问水，写下了《永州八记》；刘禹锡身居陋室却依然谈笑抚琴，写下了千古名篇《陋室铭》；苏轼被贬黄州带领家人开发荒地种植农蔬，闲暇之余饮酒吟诗作画做美食……他们为什么能如此坦然地与贫穷相处？归根究底，因为他们知道自己是谁，知道自己想要什么样的生活，更知道什么样的生活适合自己。他们过着自己想要的生活，享受着那些汲汲于名利的人无法享受的精神自由。甚至可以说，物质上的贫穷，正好成全了他们精神上的富足。

        再看看现在的我们，有几个能与贫穷坦然相处？在这个物欲横流的时代，贫穷，成了羞耻的代名词。也正是因为这样，很多人在身处贫穷时，无法享受精神的自由。他们苦苦挣扎，渴望有一天能摆脱贫穷的泥淖，一飞冲天。当自己的挣扎化为泡影，抱怨，仇恨就会滋生，他们恨天恨地恨父母，恨所有挡在他们发财致富路上的人。他们的怨恨，成了他们享受快乐的困扰，贫穷也变成了一把困住他们精神自由的枷锁。所以当你说一个人身处贫穷却可以不贫困时，他们会把你当怪物看。因为在他们眼里，贫穷和贫困就是一码事。

        什么时候，我们也能像古人一样超脱于物，享受精神的自由呢？

        我是谁？我想过什么样的生活？我似乎也该好好想想这两个问题了。