点评十五：“茫茫大士”和“渺渺真人”
（红楼梦人物群体系列一）
按：本篇写于《石头记》开篇第一回“士隐意欲也跟了过去……”至“……如今悔却晚也”处，主要介绍“茫茫大士”“渺渺真人”的来历，并谈一谈佛道思想对封建社会时期的影响。
三、佛道思想是否真能救世度人
前面我们说曹雪芹作《石头记》的另一条脉络，是探讨以什么样的思想来救世度人。《石头记》开篇就给我们讲“势利街”“人情巷”“糊涂庙”，我们已经论述过那是封建社会发展到极端的上层建筑、生产力和生产关系，已经严重阻碍社会发展，引起部分有识之士不满。但作者并没有思考出一套完整的方案来，只能借助佛道思想来解决问题，从这一点上来看，《石头记》却落了窠臼，是不成功的，但勇于变革的精神却是值得肯定的。
自董仲舒推荐汉武帝刘彻独尊儒术开始，儒释道三教在中国封建社会时期存在近两千年。三种教义的终极目的其实都是一致的，说白了就是“格物、致知、诚意、正心、修身、治国、平天下”，无论佛、道，终极目的都是让生活在婆娑世界、造劫历世的万物通过勤修得以超脱，至于超脱之后想不想平天下就看个人意愿，不过佛道都讲救世度人，自然是要做的。那么佛道思想真的能救世度人吗？
15-7：思想的高度决定视角.webp
儒家思想在上层建筑中虎踞龙盘两千年，虽然对治世有一定的功劳，但缺陷也是非常明显的。首先从孔大圣人个人自身来讲，就缺乏自我革新精神，他认为春秋时已经礼崩乐坏，解决社会乱套的办法是复旧。从辩证法的角度出发，崩坏了就说明已经不能适应社会的发展进步，如果不作自我革新，是不可能有生存土壤的。当然儒学在汉代复兴，自然是经过了一定程度的革新的。但随着时间的推移和社会的发展，自然也慢慢又不适应了。因为它最大的缺陷就在于遵循中庸之道，不支持冒险与创新，特别在封建社会行政体制内的人，人人以自保为前提，历史上能实事求是讲几句真话、能直言进谏几条治世良方的人少之又少，因为历史上无数次失败的变法告诉他们，失败的几率高达百分百。
佛道思想在上层建筑和民间扎根生长也近两千年，对社会发展的推动作用也是显而易见的，前面我们已经总结了五点。但是佛道思想也有他们不可忽视的缺陷，人是个很奇怪的动物，是有情众生。用佛道思想来提升修炼自己，无疑需要和自我的魔性心理、朋友圈的多种思想作长期斗争。特别是上层建筑的核心人物，接受佛道思想的程度直接影响着政策制度的科学合理性，而这些人，封建礼教告诉众人又不能换。历史上通过佛道思想修炼达到一定高度的得道高僧、高人也多，但他们毕竟影响不了太多的群体，也不可能长期影响，更无法主导治世的方法和民众的思想，都被淹没在了历史长河之中。如佛教的原产地古印度，释迦牟尼佛灭后，佛家思想就失去了生存土壤而不得不转移阵地。
15-8：思想的绽放需要合适的土壤.webp
实践证明，儒释道思想都没有像作者想像的那样救得了水深火热的中国。那么什么样的思想才能救中国呢？曹雪芹逝后一百五十年，中国化的马克思主义救了中国。
（水木森【水目人曾】）
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