《目送》：我慢慢地，慢慢地了解到，所谓父子母女一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。
吃过午饭，一时无聊，就拿出了一本“双十一”购买的《目送》，这本书买了好久，一直没怎么关注，今天我随手翻了翻书，看了几则文章，竟让我深受触动。
这本书的作者是台湾作家龙应台，他在33岁的时候，曾经写过一本书叫做《野火集》，用来抨击时弊，还有著名的人生三书：《孩子你慢慢来》、《亲爱的安德烈》，和这本《目送》。
这本书感人至深，让人不禁掩卷沉思。作者把亲情描写的淋漓尽致。
岁月无情，时光荏苒，所谓亲情，就是在不断的目送着亲人的背影，渐行渐远吧。但我从这本书里，读到的，不只是亲情，还有人生的写照。
里面有每个人一生不同阶段的真实写照，包括了生、老、病、死，人生的无常，以及对世事的无奈。
作者在描写“家”的含义时，有一段让我印象深刻的话：
很多，没多久就散了，因为人会变，生活会变，家，也跟着变质。渴望安定时，很多人进入一个家；渴望自由时，很多人又逃离一个家。渴望安定的人也许遇见的是一个渴望自由的人，寻找自由的人也许爱上的是一个寻找安定的人。家，一不小心就变成了一个没有温度，只有压迫的地方。外面的世界固然荒凉，但是家却可以更寒冷。一个人固然寂寞，两个人孤灯下无言相对却可以更寂寞。
家，不就是由爱情和亲情组成的吗？
一个人固然寂寞，两个人孤灯下无言相对却可以更加的寂寞。
我们正年轻，我们的爱情不能将就，找个有趣的人谈恋爱，才叫做爱情。王小波说过：一辈子很长，要找个有趣的人过一生。
倘若是两个无趣而且没有共同话题的人，聊天都聊不到一起，更别说幸福了，日子过的就像喝白开水一样，寡淡无味，那样的爱情还有什么意义呢？
记得《追忆似水年华》的作者马赛尔·普鲁斯特曾经说过的一句话：
我生命中曾浪费数年时光，曾渴望死去，还有那曾经最伟大的爱情——去爱一个根本不吸引我的女人，她甚至根本不是我需要的那种女人。
虽然作者觉得这样的爱情很伟大，但是我觉得那样的爱情，那样的婚姻，还能叫做爱情吗？简直就是一种煎熬才对。所以，我们的爱情，不能将就。
我又翻看了 《目送》的一篇文章，那篇文章题目叫做《什么》，龙应台说她从小到大都有一种乡下人特有的愚钝，老是比其他人“慢半拍”。
十八岁的时候，第一次看到同龄的女生用各种各样的化妆品，才发现并非所有女生都像作者一样只知道“清水洗素颜”…
毕业后到了台北，发现周围的人都在考托福，申请留学，而自己却都不知道这些。
作者到了50岁，忽然惊觉身边的朋友们都已经在读佛经：
表面上毫无迹象。像三十岁时一样意兴风发，我们讨论文坛的蜚短流长，我们忧虑政事的空耗和价值的错乱，我们商量什么事情值得行动，什么理想不值得期待，我们臧否人物，解析现象，辩论立场，我们也饮酒，品茶，看画，吃饭，我们时而微言大义，时而括噪无聊，也常常言不及义。可是，没有人会说：“我正在读《金刚经》。”
作者在这里表达了自己人生的“慢”，不过，还好，一切都不晚。
物是人非事事休，欲语泪先流。
开始了解佛经，是因为作者的父亲去世，作者经历了难以忍受的痛苦，因为作者对亲情是那么的执着。
可是看到亲人的去世，却没有任何办法能够挽留，才明白人生是无常的，该离开的，无论你如何挽留也留不住。
《目送》的另一篇，有一句话，读之，意味深长，也满含着无常的意味：
怎么就知道，你活得比我长呢？时间才是最后的法官。
还有其他的篇幅，也写出了人生的无常，对生死的思考。
台湾作家林清玄在报馆工作时，无聊翻开一本书，开篇第一句是：
“到了三十岁的时候，要把全部的时间用来觉悟。如果到了三十岁还没有用来觉悟，就会一步步走向死亡。”
许多作家，演员，艺术家都信仰佛教，因为他们都有了无常的经历，体悟了无常，也看破了这虚假的尘世间。
许嵩的《尘世美》中有一句：
他们都说尘世那么美…
可真是这样吗？《红楼梦》中有：
假作真时真亦假，无为有处有还无。
还有著名的《好了歌》：
世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！古今将相在何方？荒冢一堆草没了。世人都晓神仙好，只有金银忘不了！终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了！君生日日说恩情，君死又随人去了。世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？
我猜，曹雪芹先生也是明白世间的无常之理，从开篇甄士隐跟随道人修行，到最后贾宝玉遁入空门。都写出了人间的一切都是太虚幻境。
乱烘烘你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。甚荒唐，到头来，都是为他人作嫁衣裳！
世间一切事物生灭变化，迁流不住，没有永恒不变的东西。
“景物依旧，人事已非”，世间一切有为法都是因缘和合而生起，因缘所生的诸法，空无自性，随着缘聚而生，缘散而灭，它是三世迁流不住的。
不但有情世间的众生有生、老、病、死的现象，而且世间的山河大地也有成、住、坏、空的演变，人的心念也有生、住、异、灭的变化，自然界的时序更是春、夏、秋、冬，冷、暖、寒、暑来回变换。
无常是宇宙人生一切现象的真理，依物理学来说，宇宙世间一切事物没有一样是静止的，既然是动的，就是“无常”。
《八大人觉经》：“觉悟世间无常，国土危脆。”
《阿含经》：“积聚终销散，崇高必堕落，合会要当离，有生无不死。”
《万善同归集》：“无常迅速，念念迁移，石火风灯，逝波残照，露华电影，不足为喻。”
这些都是说明人生无常的道理：三世迁流不住，所以无常；诸法因缘所生，所以无常。
无常使生灭相续，无常带给人生无限的光明，无限的生机。如果世间一切永恒常住，则世界必然一片死寂。
惟其一切法是由因缘和合而起，缘聚则生，缘散则灭，所以才有春夏秋冬的四时运转，才有花开花落、月圆月缺的物换星移，才有聚散穷通、悲欢离合，也才能构成一个生机无限，多彩多姿的有情世间。
无常为我们的人生开拓了更宽广的空间，很多苦难都因无常而重新燃起无限的希望。
所以，因为存在无常，所以才能进步，才能更新，才能生生不息；无常，蕴藏无限的希望与生机，是最实在，最亲切的真理。
《菜根谭》：宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒。
很喜欢这句话，为人做事，能视宠辱如花开花落般平常，才能不惊；视职位去留，如云卷云舒般变幻，才能淡然处之。
面对生命的无常，著名的社会活动家、杰出的爱国宗教领袖赵朴初先生在遗作中写道：
生亦欣然、死亦无憾。花落还开，水流不断。我兮何有，谁欤安息。明月清风，不劳牵挂。
这正充分体现了一种宠辱不惊、去留无意的达观、崇高的精神境界。愿你也能做一个宠辱不惊，去留无意，快快乐乐的人。
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