课程大纲

穿透思考 5讲
方法工具 10讲
思想实验 4讲
时代悖论 4讲
另类视角 7讲

20. 忠诚的限度：何时退出，何时发声

面对组织衰败，个人有两种选择：第一种是用脚投票，退出；第二种是用手投票，举手发声，要力挽狂澜，重回正轨。这两个概念如何打通经济学与政治学的藩篱？
退出是典型的经济选择，用退出的方式迂回地表达意见，而发声正好与之相反，它是一个典型的政治行动，通过主动表达意见和诉求去影响他人、影响最后的结果。
退出与发生之间有无穷多种组合。替代选择的多寡，转换成本的高低，影响你在退出和发声之间作什么组合。
忠诚就是人们在面对组织衰败时的一种特殊反应：他们本可以退出但不马上退出，而是先发声。
在任何一个群体、机构、组织中，最敏感的、最有退出机会的，以及最有发声能力的，这三者往往是同一批人。
一个组织想要基业长青，那么在退出与发声之间，不能过度依赖其中一种纠错机制过长时间，要有意识地把另一种纠错机制发掘出来。对个人来说，要知道有些事情我们无法真正彻底地退出：越是属于社会公共品的东西，我们就越无法从中退出。这种时候，你只能选择发声。

21. 误解进化论：你可能是基因的奴隶

什么是进化论？满足以下4个条件，进化（evolution），或者说自然选择，就会发生。
1、个体繁衍复制的成功率有差别。
2、个体的性状（traits）有差别。
3、繁衍复制成功率与性状的差别有相关性。
4、性状可以遗传。

对进化论的误解：
误解1：物种朝着某个方向进化，变得越来越完美。
----进化没有方向，evolution 本意是演化，朝哪个方向走都可以，没有进与退。
误解2：自然选择是弱肉强食。
----自然选择不考虑公平、正义和任何物种的内心感受，它也并不特别偏爱暴力和叛卖。自然选择既不是不道德的，也不是道德的，它无关道德。
误解3：进化着眼长期。
----进化是长期的，但也是没有计划的。所有自然选择都发生在当下，下一步如何选择，选择什么，是随机性的。
误解4：适者生存。
----繁衍复制的成功率包含两个部分，生存和繁衍复制。对于基因来说，无论是人还是其他生物，目的就是完成繁衍。而人的目的是继续健康的活下去。人的目的和基因的目的发生了分叉，产生了冲突。
误解5：自然选择的终极对象不是个体。
----基因才是自然选择的终极对象。我们不可复制，因为我们只是基因的载体。基因不属于我们，我们是基因的工具。

首先要脱离对于基因的盲从，我们要找的意义不在血缘传递，也不在身前身后名，而在当下的连续的选择与决定的集合之中。我们决定赋予它们以意义，它们才有意义。

22. 想象共同体：走出民族主义的悖论

民族和民族主义是近代以来的文化构造，不是古已有之。『民族主义不是民族自我意识的觉醒，而是在本不存在民族的地方发明了民族。』这里的发明不是编造和伪造，而是想象和创造。
只要关系超越血缘、规模打过村落、复杂度超过人际网络及其自然延伸的社会组织及其意识形态，都是基于想象的构造。
印刷术带来的资本力量和技术革新，与各种本地语言结合，造就了想象共同体的全新方式。
民族主义是想象的，因为同一民族的人彼此并不认识也没听说过，但对共同体的归属感存在于每个人心中；
民族主义是有限的，因为再庞大的民族也有其边界，边界之外就是其他民族，没有一个民族主义者会幻想天下大同，尽皆归于其族。
民族主义是至高无上的，因为各民族各有其信仰、土地、民众，各自要求绝对民族自决。
民族主义是共同体，因为不管内部有多少不平等不公平，一个民族总是自认为在其内部拥有既深刻又宽广的同胞情谊。
如何摆脱零和博弈，实现彼此和谐相处？文化上彼此和而不同，社会政策上相互扶持，经济上重在可信可见的机会均等，法律之前有真平等。族群共处前景取决于一国的社会体系、生活方式、经济水平对各族群的向心力，最终取决于这个国家能否朝向善治持续自我更新。

23. 新电车难题：用算法来分配社会悲剧

新电车难题：行人横穿马路，刹车来不及，如果不转向，会撞死行人；如果转向，乘客会死于翻车。自动驾驶汽车应该如何选择？有两种算法：功利主义算法和康德式道德律令。两种算法人类都没有正解，人工智能也无法做出判断。
如何摆脱『新电车难题』的困境？
1、人工智能专家说不存在这个问题，自动汽车可以提前计算出最合理方案，使那些难以抉择的危险情境根本没有机会发生。
2、寻找与困境并存的策略。难题的本质是把悲剧分配给谁的问题。理论上不存在满足各种公平主义要求的正解，但实践中则随时随地都在分配，从来没有停止过，问题只在于它是如何分配的。
社会分配悲剧有四个策略：市场、政府、摇号、惯例，但没有哪个能长期维持分配的稳定性。单一策略的效果往往不如混合策略，就是既不是全靠市场也不能全靠政府，或者是抽签或惯例，而是多种分配方式的杂糅。

课程书单

《退出、呼吁与忠诚：对企业、组织和国家衰退的回应》（Exit, Voice, and Loyalty）- 阿尔伯特·奥图·赫希曼（Albert Otto Hirschman）
《自私的基因》（The Selfish Gene）-克林顿·理查德·道金斯（Clinton Richard Dawkins）
《想像的共同体：民族主义的起源与散布》（Imagined Communities: Reflections on the Origin and Spread of Nationalism）是-本尼迪克特·安德森（Benedict Richard O'Gorman Anderson）
《悲剧性选择》（Tragic Choices: The Conflicts Society Confronts in the Allocation of Tragically Scarce Resources）-圭多·卡拉布雷西（Guido Calabresi）