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《红楼梦》点评20-2:当年甄士隐做错了什么

《红楼梦》点评20-2:当年甄士隐做错了什么

作者: 王科丁 | 来源:发表于2022-09-08 08:30 被阅读0次

    点评二十:当年甄士隐做错了什么

    (红楼梦场陈设系列之五)

    按:本篇写于《石头记》开篇第一回“一日,早又中秋佳节……”至“……士隐听了,也只得罢了”处,主要讨论一下当年甄士隐什么样的错误举动,使得贾雨村怀恨在心,导致后来贾雨村对甄家淡漠以视

    (三)青云得路

    其七、酌(红楼事物编号十七)。本义是用勺子舀酒,后来诗词中常用作酒和饮酒的代称。是中国待客、祭祀必备之物。

    西汉彩绘双层九子漆奁

    其八、茶(红楼事物编号十八)。中国历史上有很长的饮茶记录,往前已无法追溯具体年代。茶本身是一种灌木或小乔木,经过加工后作为饮品。是中国待客、祭祀必备之物。

    其九、杯盘(红楼事物编号十九)。杯子是盛水状物品用的,盘子是盛固体、软流体用的,泛指待客饮食。

    其十、觥斝(红楼事物编号二十)。觥是中国古代盛酒器,现多为玻璃制造的分酒器。流行于商晚期至西周早期。椭圆形或方形器身,圈足或四足带盖,盖做成有角的兽头或长鼻上卷的象头状。有的觥全器做成动物状,头、背为盖,身为腹,四腿做足。觥的装饰纹样同牺尊、鸟兽形卣,常被误以为兽形尊。觥的作用主要是倾酒。斝是古代中国先民用于温酒的酒器,亦用作礼器,三足两柱一鋬(耳),圆口呈喇叭形。商汤王打败夏桀之后,定为御用的酒杯,诸侯则用角。斝的作用主要是饮酒。觥斝泛指饮酒用具,随着社会发展,饮酒用具也有了不同改进,如《石头记》中刘姥姥就用过一整套竹根雕酒器海喝了一回。

    牛首觥(商晚期)

    十一、箫管(红楼事物编号二一)。箫分为洞箫和琴箫,皆为单管、竖吹,是一种非常古老的汉族竹制吹奏乐器。管是管形吹奏乐器的统称,古时一般独奏,也常与弹拔类弦乐器配合演奏。

    十二、歌弦(红楼事物编号二二)。歌泛指能唱的文辞或曲子,比较早的如《诗经》,后来的唐诗、宋词、元曲都是能唱的文辞,代表了每一个时代的风格。弦泛指弹拔类弦乐器,古时多用琴、筝。

    以上六样,都是泛写的事物。但这六样事物,都是古时中国待客必不可少的。尤其箫管、歌弦更是上层社会日常生活的标配。反映的是古人飞黄腾达、青云得志后生活富足、养尊处优的状况。

    (四)穷途末路

    十三、行囊路费(红楼事物编号二三)。行囊是古人出行时所带的背包,通常用一块长方形的布折叠而成,两端系拢斜挎肩上即可出门,现今多用各种材质缝制的包。一般携带的是随身更换所需衣饰。路费泛指出门行路所用的货币,也就是下面所说的银子。

    十四、银子(红楼事物编号二四)。银矿物做成的货币,中国古时与铜钱共同流通,同时也是装饰的首选材料。在古时一般一两银子兑换一千个铜钱,当然不同时段有不同的兑换比例,与经济发展和通货涨缩有关,如清乾隆时一两银子只能兑换八百多铜钱。

    十五、冬衣(红楼事物编号二五)。泛指冬天穿的衣服,一般用棉在织品、毛皮内填充,制成衣、袄、裤等。

    贾雨村上京求取功名,在姑苏停留下来了,原因就是没有银子和冬衣,可以算是穷途末路时的写照。

    以上十五件物品的特定作用,就是分别指代贾雨村一生的四个阶段,同时也是贾家及所有家庭、家族发展的四个阶段。首先个人和家庭、家族都生存于社会之中,每一天都须在人情世路上行走穿棱。个人、团体的欲望如果需要得到满足,通过自身达不到的情况下,就必须结交(巴交)对自己有帮助的个人和团体,这是生存的本能。其次需要得到帮助,那么也需要帮助别人,这是交换。如贾雨村这样已到穷途末路之人,想要得到别人的帮助,肯定是将来他有帮助别人的价值。伯乐常有,但不是什么地方都能走得到、什么马都能看得见。有些时候还需如《史记·平原君列传》中的毛遂一样自已推荐自己,也就是适时给自己找一条路子。再者当别人发现你的价值所在,自然能够展现才能、实现抱负,得到自己所需、满足自身欲望。欲望是不可能有上限的,所以不少人和团体,为了满足更高的欲望,触碰到法制的底线或损害到他人的利益,最后自然走上穷途末路。

    二、甄士隐做错了什么

    我们继续读后文便会发现,自从甄士隐资助了贾雨村之后,贾雨村对甄士隐一家的态度就发生了转变。这一种转变,并不是性格上的转变,而是心理上的转变。

    (一)贾雨村对甄家态度的转变

    我们试举三个例子:

    其一、第四回贾雨村首先对薛蟠打死冯渊一案态度坚决,见过王老爷之后也知道了香菱即当初甄士隐的独女英莲,正不知如何是好,门子笑道:“老爷当年何其明决,今日何翻(反)成个没主意的人了!……”

    贾雨村在甄家活动过程

    这一句话,便是当年甄士隐资助贾雨村之后,贾雨村的表现,而且内涵是十分丰富的。当年贾雨村明决的问题是什么,文中并未明写,但是我们可以想象一下。结合门子与贾雨村谈话的语言环境,我们应该可以想到三点:一是当初贾雨村获得资助之后,回到葫芦庙里,是高兴得手舞足蹈,这一幕恰好被门子看见了,而且应该有一翻对话;二是贾雨村当晚就走,原因门子肯定也知道,他是怕第二天甄家提出什么不合理的条件或者让他作出具体的承诺,再者再次见到甄士隐,脸上也无光;三是当时贾雨村应该表现出了即使高中也不会回来姑苏的打算,他深知对甄士隐的承诺是要兑现的,如果兑现便有可能违背本心。

    其二、第二回贾雨村高中到任途中,经过甄士隐迁居之所,得知甄家已毁。贾雨村承诺使番役采访英莲回来,并给了甄家娘子两封银子(一千两)、四匹锦缎作了答谢当初甄士隐资助之礼,然后娶了娇杏,再谢了甄家娘子许多事物。然后就没有再和甄家有所来往了,当然寻访英莲也再没有后文。

    20-6:《贾雨村中进士返家》(青松山樵绘)

    其三、第四回我们都知道,贾雨村在面对恩人之女身陷火炕之事,已踌躇不决,门子提出:“……小的闻得老爷补升此任,亦系贾府王府之力,此薛蟠即贾府之老亲,老爷何不顺水行舟,作个整人情,将此案了结,日后也好见贾王二公之面。”其实贾雨村见过王老爷后便已打定主意,只不过因为有个老熟人在这里,不好做出这等事来。经过试探,他心里更加坚定了这个方案。只不过在这件事中,自己的奸雄嘴脸已彻底显露无疑,最后不得不把门子远远打发了。如果不打发了门子,以后做起事来恐怕会受门子掣肘,这种事传出去也是够他喝一壶的。

    (未完待续,水木森【水目人曾】)

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