回望 心头那一处光明……
——捡起2017的十二个碎片
1
今年11月28日，年满49，自此步入人生的第五十个年头。算上母亲辛苦怀胎的十个月，此时应该就要年满五十了。
两年前就试着调整好要“年过半百”的心情，一年前的年度文章还用“知命”作了标题，真到了要“知天命”的时候，又发现“天命”还在遥不可见的不知道天的哪一个地方。
今年的生日破例没有酒，平平淡淡的一碗面。
一个多月前的十月一日，西宁，几个文友相约的聚会，被青海正乾兄按生份证上10月1日的出生日期给庆了一个“身份证生日”，出其不意的热烈加上酒精的热烈，”醉”，其实就是个酣畅淋漓的状态，这玩艺儿和“量”有关。
在青海德岺哈，有一处连在一起的“情人湖”，托素湖水是淡的，克鲁克湖水是咸的，白冰无意中说了一句：“你咸你的，我淡我的。”
这句话后来一成了我一篇文章的标题。
我不是一个善于伪装的人，在德岺哈的海子纪念馆，貌似有些怠慢了诗歌。尽管不怎么会写，其实我并不排斥诗歌，比如白冰的诗。
海子的诗并不让我觉得有他那么大的名气那样的好，我来祭他，有几分是对逝者的尊敬。而让我敬畏着的生命，却又被他自己轻巧地舍弃了。
我也有可以轻巧地舍弃的，比如钱，比如与钱相关的前途，这两样今年就被我轻巧地舍弃了两次。
也有不愿意舍弃的或者舍弃不掉的，比如三年来念兹在兹又摸不着边儿的那个“天命”，比如与友人相对时，我可以随意我的“淡”，他也可以任由他的“咸”。
人生滋味多数时候又是淡而近于寡的，经不起反刍似地反复咀嚼。
倒是西宁归来的路上，北边光秃秃的一连串灰黄的山顶，顶出一轮明闪闪的圆月，让我凝望了很久很久……
2
“我是谁？”
这句话问倒多少智者，笑傻多少愚人。 能真正知晓我是“我”的其实没几个。
“浔阳江头潮信来，今日始知我是我。”
知道“我是我”需要一个机缘，要靠顿悟。
文人学者是容易搞不清“我是谁”的一群人，自己认为是文人学者又拿着另一份优厚薪水，这样的人又容易丢失了“我是我”心。
我是一个自认的文人，自封的学者。但我并没去想在全行业的文化人中，我能排第几，毕竞，我把“我”丢得还不算远。
有位球友评价我是“打网球的这些人里边书写得最好的”，信哉斯言，这就是我。
可比较却又是不得不总要去面对的话题，梁山的座次可以比武艺来定，比思想见识文章学问，又如何分出高下，谁来评判，谁定标准？ 即便分得出来，这样的比较有意义吗？
为避免把自己比糊涂了，我尽量不和别人比较，我只和昨天的自己比，即便比不过昨天的自己，也还找得见今天的我。
今天和一位曾经的报社编辑见面，有点找不见“我”了。 一个以文字为生计十六年的人，现在要我帮忙介绍新工作，帮他解决未来的生计问题；帮他解决未来生计的我，生计无忧而又不去忧生计，要用整个下半生在文字堆里转悠。这个场景是不是有点滑稽。
我在文字堆里转悠，只是想让自己活得明白一些；他不知道是不是太明白了，和领导去掰扯，失去了在转悠了十六年的文字堆里继续讨生活的机会。 我是要继续明白下去，还是要顺势来一点点糊涂……
3
人总是把心里认为的自己和想要作成的自己误认为真实的自己，因此，对自己总是高估。
人人都有两个形像，一个在自己心中，一个在别人眼里。别人眼里的你当然是不完整不真实的，你自己心中的“你”又何尝不只是一个“幻像”。
前些天改完解说《周易.乾卦》第三稿，自己内心还是蛮有些小激动的；qq空间里点击的“好友”只了了三十几人，还不是阅读，就又有一点点小失落。这和我发愿“解说一本给普通人看的易经”这个初心差得太远。我的“初心”是我心目中的“我”，受“点击”显现出来的是别人眼里的“我”，这两个“我”总会在诸如此类的不经意间漏些端倪出来，觉察到了，还是该冷静地庆幸一下。
一位相交多年的旧同事来电话，他在会议视频上看到我衣冠齐整、面相端正、不玩手机、专心记录，觉得这个形像阳光正面，对我提出严厉表扬。
对我让他看的“周易解说”——这个内心里自以为的“我”，他又表现出完全读不懂的陌生，说一起走过来的“一样样”的人，现在差异（不是差距）咋这么大呢？
做好别人眼里的“我”是容易的，让人看上去顺眼就可以了：作好自己心中的“我”就有点难了，要注意不能只顾着顺了别人的眼，装成了自己都不认识的“我”。最难的还是把自己心里的那个“我”放在别人的眼睛里，许多相交谊多年的情谊，在内心里其实还互不相识。
释迦牟尼“拈花一笑，以心印心”，就把“我”传给了摩诃迦叶。我又该去哪里找我的禅宗？
有个三十出头的年轻球友球技很好，就是打不好比赛。我注意到他打起比赛来老是注意着场下观看他比赛的人，“桥上看风景的人成了桥下人看的风景”——一打出臭球就怕人说，一怕人说就会连续失误，好端端一场球往往就这么输掉了。
我对他说了一句话，有点改掉了他这个毛病—— “用心打好你的球，不要管别人怎么看。没有人象你想象的那么注意你！”
4
有位老兄说我“太正了”，这样会影响到我思考的深度和广度。
我还是第一次听到这样的话，从内心到表情都怔了一怔。他的话得到几个朋友的应和，我只好表示接受。
邹七嫂对吴妈说：“谁不知道你正经，短见是万万寻不得的……”
“正经”看起来是个褒义的好词，却不一定是好事，譬如过去女人失节受污辱，是有寻短见的义务的。我“正”而不“经”，虽然半生为老妻谨守贞节，偶尔遇见个性感美女什么的，也会忍不住偷偷瞄两眼，流流哈拉子，心里其实也并不死板。
“正”有刻板僵化不通事故的意味，这一刻用在我身上，这个意味似乎有些要坐实的意思了。
这些年职场里原地踏步，一踏九年，似乎这个“太正了”的说法是对的。但我知道其实不是。精研“周易”三年，对“时也命也”这东西，不一定算得准，却能够有个清醒理性的认知。
并且，随着年近半百，越来越请晰地听到内心一个声音在召唤，我只是在遵从它。
我读书写作思考，已经是个日常的生活方式，并不存在刻意的苦心用功，也不是想要用功学成个什么。
每天五小时读书，真的是要补上过去用功不够欠下的什么吗？当时这样讲了，事后想想又不对。我读写思考都是在寻着自己内心的那个声音而去的。
这是一条独自行走的路，原本就不该是个热热闹闹的事，走累了，寂寞了，停下来喝酒喝茶喝喝心情，聊天聊地聊聊人生，人生终归是各自的，心情终归是自己的…… 独行的滋味，还是要一个人慢慢地品……
5
前途与钱途，这两样东西跟我都不太有缘。
对这两样我是发自内心的不拒绝，只是不愿意吃相太难看。
今年参加一个培训班，金融理财产品营销课程里有这么一句话：“你不理财，财不理你！”
前途命运的逻辑想来大概也如此。
前些天一个朋友的“微信朋友圈”里发布了一个自我测试的题目：“领导不重用的七种人，中两个以上就“自求多福”吧！
大致扫了一眼，还好，只中了一条，但却是第一条——“从不与领导主动沟通的人。”
对领导我也是发自内心的不拒绝，也只是不想吃相太难看。把我当成领导的人吃相太难看，我也会打心眼里不喜欢。
《诗》云：“永言配命，自求多福”。
但说的却不是测试题目里的这回事。
今年为了却一桩公事，捐出十万私银，只为求个心安。
今年也有些有关我来去浮沉的风传，我自己八风不动，风刮过来又刮回去，不留下一些痕迹。
吃相好坏都是为了一口吃，是我自己太较真了。但也是因为总有那么一点点不甘心。
人生除了“前”“钱”这两途，总还要有一些另外的意义吧，比如内心的自由，比如独立的、不受干扰的思考…… 这，也是我内心真正想要的！
6
绿叶与红花，红花有红花的鲜艳，绿叶也自有绿叶的从容。
这些年给人做绿叶做久了，“护花”成了习惯，没了“使者”的心情。
十年下来，我已经习惯成一片心甘情愿的绿叶，一次次花开花落，聚散离合，内心已经能够平静到波澜不惊了。
能够一次次平静地看着别人华丽地绽放，不妒嫉不失落，不是修养到了不动心，是对自己“绿叶”身份的认同，对“红花”这东西不再动心了。
今年四月卸去许多分管的工作，从“身”到“心”轻松了许多。这样一件顺其自然符合规定的事，被有人想成蓄意的偷懒卸责。
这些年，已经习惯了总是被人误会，至今还在某个大人物心里目录中被划入另类，相比之下这只是个小误会，只能让心里不舒服一下，都不用很解释。
责任，我从不逃避，还会多揽一些，一为争个虚名，二为自己安心。
现在，连虚名也不很看重了。
看着过去并驾齐驱的同事，如今在台前出彩绽放，我是真心在为他们鼓掌。
我问内心的自己：“失落吗？”
他说：“我不惆怅！
7
今年去参加一个培训，课间被一位上级领导给上了一课。
他告诫我要“做点儿事儿”，“不要写了，写也没人看”，“现在网上想看啥都有”。 我稍做努力，随即就放弃了解释。
去年还在管的两项业务，都是全区第一。分管的一项工作，今年在全区会上作经验介绍，应该也是做了点事儿的。
五年前出过一本书，把《中国邮政报》三年的个人专栏文章整理汇编成一个集子——《推开那扇虚掩的门》，一半是写给管理层看的，讲的是如何经营员工人心，有效管理企业的方法；另一半是写给员工看的，讲的是如何自我调整职场心态，自我成就职业人生的方法。印了三千册，卖一半送一半，从反馈的情况看，还是有那么几百人从中受益了。
但受益的人里不包括我。
打网球的人比的不是谁书写得好，企业高管也同样不比谁书读得多。
读书写书，无非也就是个爱好。爱好久了形成习惯，成了生活的方式。无非就这么个事儿。
在此之前，本地的领导在一次会上也曾含蓄地批评过我，让我注意收敛一下看书这个爱好，“在办公室看书时最好能关上门”。
能被人这样说一说是幸运的，说明他们对我寄予了比我自己要高的期望。
说人本就是一件“费嘴不讨好”的事，说得不好还得罪人。现在的人肯这么说人的已经不多了。
只说这件事本身。出了一本书，已经给自己贴了个“文人”的标签，现在还不分场合经常夹本书招摇，摆足了文人的“pos”。
人都接受并喜欢和自己近似的人，而排斥那些习气作派不一样的，这是西方心理学的研究成果，《周易.系辞》里也有“同声相应，同气相求”的说法。因为“与众不同”而不被别人理解和接受，也是自然而然的结果，对这个结果，我自己首先要理解和接受。
庄子说：“天地一指也，万物一马也。” 他在那里“一指”，你就得是”一马”。
你是谁并不重要，别人认为你是谁才重要。在单位里，领导认为你是谁，那就尤其重要了。
然则我要改变自己去适应迎合环境吗？ 如果只是个爱好，改了也就改了。重新“爱”上一个“好”的也就是了。现在是生活，和别人衣食往行一样的生活。
多数时候，生活就是一件顺其自然的事儿。
但我读这些没用的书还是学到了一些有用的东西。譬如参加这次培训，外聘老师讲的那些课程，我能象个聪慧的优等生一样一点就透。他们讲的我大多知道，其实也就相当于提前拿到考题的考生。与聪慧其实没几毛钱关系。
有时我也问自己，都不管那些工作了，为什么还读那么多财经、管理类的书。
身处管理层，偶尔发表个意见什么的，把话说正确，也是职责所在。
此其一。
万一哪一天领导口风变了，改变个说法。
“去，把这个事管一下。”
我也得有管这事的能力。
此其二。
8
本月计划读的十本书已经有四本还给了书架，今年读够120看来没什么问题了。
这是近年来读书最多的一年。
写完上面这一段才发现今年正好读出个急救电话的号码——一个“有病”才会用到的数字。
除了读书，还听书。怕象陈寅恪那样提前把眼力用尽了，人生最后三十年还得在黑暗中过，调闲极无聊的耳朵来帮眼睛尽点义务，平时听了太多无聊的废话，也来听点有趣的。
雍哥儿说我读得太艰深，正乾说我太“快”了，要学会“慢”下来。西宁归来后，调皮的女儿学正乾兄语重心长的口吻教导我：“培军，慢下来比较快！”
我也明白“慢就是快”，但那是要在曰复一日年复一年“快”的打磨之后才会出现的境界，能不能出现，一要看天赋，二要看机缘，而这两样，我都不太行，再不快一点，连这仅有的第三样也要不行了。
又或许，我还是读得太过于有目的，把书读得“俗”了。读书与喝茶聊天一样也可以是件俗事，而我，也只还是个俗人。
国庆节西宁与几位文友的聚会，带老妻娇女一起去了。 一边是“人间烟火”的家人，一边是心怀“竹林七贤”的友人，夹在中间，竟没有一点“夹在中间”的感觉。
人生，就是烟火气里觅静寻幽的过程，倒也不必真的有一片竹林。并且，雅的不一定是琴棋书画，俗的也不一定是柴米油盐，以及“权”“钱”这两样。
自以为的风雅反倒会恶俗，能与俗人共赏，才是雅到品格里的“雅”。心里很感谢几位文友。
“雅”是个凡夫俗子们内心原本就有的能力，是可以通感的。
格尔木去往盐湖的路上，仲滨对路边一种成片的红色苔癣一样的草赞叹：“触目皆红……” 回来的路上，女儿为他的这一句赞叹赞叹了很久……
9
放下杜兰特，拿起欧阳修，这两年几乎天天都要这么过，到本月十三号，完成了和两位哲人长达七百多天的对话。
今年120本的阅读，《世界文明史》和《资治通鉴》还是两条主线，这两条线也是我这些年一直苦心要理出的，又理而不出的脉络，一度野心勃发想写一本王夫子那样的《读通鉴论》，“通鉴”读下来，发现王夫子的诸多腐儒之论，我的“论通鉴”只开了“三个小节”的一个短头，也就此失去了要论下去的兴趣。倒是东西方文化这两条线，越来越往一起交织，看上去有些散乱，细理起来又象要合成一个东西了。
在这个基础上，今年还啃下几本经济学著作，张五常先生1148页的《经济解释》，影响我至深。
西方心理学一直是兴趣所在，丹尼尔的《思考快与慢》把人的思考解构成“系统一（快系统）”和“系统二（慢系统）”，快的系统由感性直觉主导，容易出错；慢系统由理性思考主导，慢是慢一些，往往是正确的。这就是说，习惯使用“系统一”的人，生活中往往显得有点“二”。
这些年，西方学界心理学与经济学有些要融合的意思，融而未合之际，孳生出一门新学科——行为经济学。
自从嫁给心理学，经济学不再枯燥，还有些生动而有趣的意思了。《牛奶可乐经济学》，把经济学植入生活场景中，日常行为里。我们每个人，可以不是经济专家；我们日常所作所为，又都离不了“经济行为”。原因很简单，我们所处的已经是一个无处不有经济的社会。
问题在于，我们的行为以经济学的思维观察许多都是错的。《错误的行为》就是这么一本以经济学思维观察人们日常生活中错误行为的“行为经济学”专著。
眼睛忙不过来的时候， 耳朵也不再无所事事，分担了眼睛许多阅读。
“罗辑思维”听了两年，对自称“罗胖”的罗振宇先生，内心开始以老师相称了。从他那里，我收获更多的是阅读与思考的方法，他知识贮量也足够丰富，但他更注重的是以知识架构认知。“得到”App的平台上，他网罗了三十几个付费专栏，我今年订了两个，“薛兆丰的北大经济学课”和“李翔知识内参”，天天听。
还试听了一个月的“每天听本书”，几十万字的书二十几分针就讲完了，只能算“快餐式”的“听读”，也还符合“观其大略”的标准。
准备再订一个付费专栏“香帅的北大金融学课”，在金融的时代不理解金融的秘密，等于还生活在过去，当下面临的问题就是任人宰割，金融手段就是宰割我们的工具。
“西玛拉雅”里固定听两个栏目“吴晓波频道”“和齐俊杰看财经”，我从不炒股，也不理财，单位发薪水都交给老婆大人了，噢不，都不用交，工资卡就在老婆手里，单位发多少工资我都不知道，也从不过问。这样一个人居然醉心于研究财经金融问题，是够奇葩的。
好在单位的工作，家里的生活，业余的爱好，哪样也不耽误。下围棋，打网球，喝茶喝酒会朋友，整天乐此不疲，也还其乐融融。
电视也看，有别于常人的是同时还看本书，偶尔，同时网上还再下盘棋。
字还练，练字同时可以听书。年来练有所成，狗爬了近五十年的这笔臭字，有点要“站”起来的意思了。
女儿对我同时做两三件事无法理解，这完全是要疯掉了的节奏，已经不是“120”能够解决的问题了。
我还没疯，这也不是折磨。在嘈杂的环境中，大脑在面临“多任务”状态下如何做出及时切换，又不丢掉专注，对一个中年人，这应该是个基本能力。应对未来急速变幻的世界，想要惬意地活着，这也是个基本能力。
但是毕竟，缺憾还是无处不在。比如音乐，没有音乐的生活无论如何都不能称其为完整的生活。
我很认真地回想，一年下来，都没用心听过一曲音乐……
10
学问这件事，先要学会了问，才能学到点什么。
山东韩雍写《中庸解注》，拿在微信朋友圈里哂，我一时发噱，给他留言胡言乱语了几句，被他翻过来一番提问，瞬间给问成个话唠。他真听进去多少不得而知，我倒是给逼得在“四书五经”里串了一遍，把与他对答的话原样录下，诌成一篇“儒典串烧”，偶尔回头看看，居然也还能自圆其说。就留着没删。
学问是要互问的，他的问题里也有你可以反过来学到的东西。韩雍式的学问是掘地必要见泉，我漫得似乎比他宽一些，只好“观其大略”而已。有时也可以偷偷懒嚼点他们嚼过的。
西宁火车站返程等车的几个小时，向白冰问“周易”，他关于乾卦卦辞“元、亨、利、贞”之“元”的见解，在我思维的“极限墙”上钻出一个孔，一下子涌进无限光明。
解说周易乾卦第三稿用到了韩雍的“中庸”和白冰的“元”，这一篇解说彻底跨越了过去的我，似乎，现在的我也还不具备这个能力。这篇文字，有两个朋友在里边撑着，立得算是比较踏实了。
八年前认识仲滨，也同时认识了一个全新的世界。
结识仲滨时刚写出一组“读论语，说管理”的小文章，正好用作“投名状”。当时只是为写文章读了几遍《论语》，自此在仲滨鞭策下在国学上下功夫。八年下来，抗战也能打赢了，我也赢得了仲滨几分首肯。
仲滨称我“大儒”，有客气的成分，我倒不敢真的以“有容”自命，认领了这个称谓。但儒学确实有荡涤灵魂“金丹换骨”的作用，如果说学有所成，主要还是在人格上，可以立得住了。
西方哲学、史学、心理学，给仲滨带到这几个坑里，至今挣扎不出。有时仿佛眼看着摸到出口的边儿了，探头出来，上面又是更大更高的一个坑。
国庆到西宁的当晚，和仲滨白冰雍哥儿四个喝酒后茶，年长的仲滨白冰两个高谈雄辩纵论时政，我和雍哥儿两个束口慎言，作“囊括无咎”状，年长的倒比年轻的还率真，白冰笑我们两个“成熟”。
我心里还是微有羞赧的。“周易”看起来的确会使人“流于滑”，也或许是“千金之子，坐不垂堂”，虽然未必真的有“千金”身价，在“马斯洛需求层次”里也勉强能挤进第三层了。
自从去年搬进178平米的新家，去单位上班只需要386步，“安乐窝”呆久了，人就懒了，也胆小了，既懒于思想也不敢出圈儿。幸福生活来之不易，“创业难守业更难”，我似乎也“怕得有理”。
没能按照仲滨期望的方向走下去，面对他时，心里会觉得歉意，有辜负感。
仲滨自己“述而不作”，轻易不怎么动笔，又非常善于诱人读学、导人思考，我读了他所有推荐给我的书，却似乎没跟着他在一个思路上走，也许是我自己用力偏了，西方的思想只能丰富我，中华道统才能主宰我。无意中写出“宰我”这个名字，如果给我个可能，做一次孔子的学生，充其量可能也就一个“宰我”。
但如果仲滨哪天改变“述而不作”的风格，也来“作”上一作，我很愿意作他的“徐爱”，助他传下一部《传习录》来……
11
《势耳》原本不准备是本书，现在也还没成了一本书，能不能终于成为一本书，我还没打定主意。
作协周正祥主席给了它过高的评价，表示要作为市作协重点扶持作品；雍哥儿给出的是差评，理由就三个字——“不好读”，倒也言简意赅。或许写出这三个字一样冼炼的文字来，文章就好读了。
寒夫和周部长一样是真读了，倒是对思想和文字都点了赞，但是也说读得累。还有友人说读起来有点难、不太好懂的。也有看也不看就说好的。
我明白真正能把全文读完的不会有几个，说“文”不说“书”， 六万七千多字，作一本书太短了，作为一篇文章又太长了。
“势耳”的意思出自柳宗元的《封建论》，柳宗元认为写历史的是“势”而不是“人”，这个“人”当然不会是普通人，是伟人。但史上的伟大人物也是历史创造的，而不是相反，再由他反过来创造历史。所谓“时势造英雄”，说的就是这么个意思。
我读历史，东方，西方，远古，近代…… 读出的也就这么个意思。
初写“势耳”，只把它当作读书笔记或心得一类的东西，把自己肚子里那点“干货”串一串，往顺拢一拢，写着写着，撒开了收不住，要往“书”的方向上走了，又倒能收住了。就这么写成个非书非文的东西。
更加奇葩的是，从“历史”上一拐转到“经济”上，再就没转回来。回过头来再看，历史深处其实无时无刻无处无不隐现着两个字：“经济”。
这是一篇让我迷惑，让我感到有点无力驾驭因而慌恐的东西，又是让我欲罢不能，弃之可惜，又爱又恨的东西。
也许智力的“天花板”就在“它”这里了，“它”就是我的“智障”，我还是应该牢牢抓住“它”，不要被“它”障在我自己的“智”里……
12
一个年度小结的命题文章写了十二个小节，回顾年来一些扰动心绪的事，均下来正好每月一个小节，容易疑心是“大姨父”在作怪。
碎片一样的十二个小节，看起来相互不甚关联，却又有着同样的底色。
阳明先生临终时在一艘返乡的小船上，对身边惟一陪侍的学生周积说：“此心光明，亦复何言！”
李叔同临终偈也说“廓尔忘言”，在他的眼里已是“花枝春满，天心月圆。”
人生下半场都是奔着人生的终点去的，心里有这点光明照着，事业纷乱也乱，前程昏暗也罢，人生逆旅也罢，何处不是归处？
阳明先生的归处似乎就是任这一叶小舟漂泊的，也终于泊于一处叫“青龙铺”的地方，归处既任漂泊，也要捡择。
近两年接触了许多脑子以外的东西，不知不觉之间，它们已然弥漫过来，占据了曾经熟悉的环境与生活，环境和生活依然熟悉，问题是——你越来越陌生了……
互联网来了之后，大数据也跟着来了，现在随着机器人从人造的机器到越来越像人，“人工智能”时代真的来了，从“阿尔法Go”战胜柯杰开始，“人工智能”会把人从擅长的领域一个一个淘汰出去，只是早一天晚一天的事，未来可能不会再有人类的所谓专家，“人工智能”在任何领域都会是“更专的家”。
我们未来的宿命真的是像我们今天养的宠物一样被圈养吗？ 据说“人工智能”也有办不到的，比如情感，比如想象力……
对，就是想象力！
在这样一个“烧脑”的时代，在一个“跨界没商量的时代”，想象力大概就是人类占据的最后的，也是永久的一块智慧高地了（想象力是智，情感是慧），能够在这个基础之上架构认知，再先进的“人工智能”无非也就是供人使用的工具。
孔子生活在我们的时代，看电视也得学会用遥控器，他也得先有“遥控器”这个认知。未来先进的“人工智能”，无非也就是握在人手里的“遥控器”——少数人的。
对多数人而言，“被圈养”仍就是无可避免的。
即便孔子的时代，掌控这个“遥控器”的也是那少数人，多数人的命运，就如同载着临终的阳明先生那一叶小舟，停泊在哪一处“青龙铺”，还在于照耀自己内心的那一点光明……
2017年12月19月午于未然书轩
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