若想经历生命的更新，必要进入生命的团契
“团契/小组”在基督身体里的位置
凡归入基督的人都成为了基督身体的一部分。基督的身体按照层级来说可以分为三个层级：第一层为最基础的原子，即每个基督徒个体或基督化的家庭；第二层是这些个体或家庭组成的一个个教会；第三层亦即最高层是历世历代的个体教会组成的普世教会。“生命的团契”（小组）则是介于第一层和第二层之间的存在。
最小的小组可能是一个家庭，它逐渐成长，也可能成为一个教会。在我们教会的牧养模式中，小组是介于个体/家庭和教会之间的存在，发挥这两者都无法取代的功能。
成为“生命的团契”带领人，必须要清楚地认识到团契（小组）在教会牧养模式上的定位，才能稳定持续地带领团契成长。否则，有些团契可能最后萎缩成为一个家庭，或者把所有组员变成核心家庭的衍生成员；或者，一个团契可能变成一个新的教会，其教导、核心价值观、异象、个人关系上都和教会整体没有联系。
同时，教会鼓励团契根据自己的异象来自我定位，因而团契在形式上和内容上是多样化和自由的。团契可能和很多其他群体有功能上的重叠，比如敬拜团、神学班、门徒训练班、诗班等等，甚至这些功能群体本身也就是团契；但是，“团契”有自己独特的定位。能够清楚理解并且维持比较准确的团契定位，是团契带领人最重要的责任之一，也是团契发挥正常功能，并且持续健康发展的保证。
The Family! by Mohammad Hasan from 500px
区分三种目的
个人参与团契可能有各种目的，同时，团契的带领人也有自己的个人性目的，需要注意的是，这些目的与团契本身的目的不一定契合。
个人来到团契可能有各种目的，比如建立关系、寻求帮助、学习圣经、寻找属灵伙伴、读经祷告、服事给予、寻找男女朋友、寻找聆听者和表达自己，甚至是为了获得某种利益。我们欢迎所有的人来到团契小组，但团契带领人一定要辨别、理解、和引导这些目的，否则团契可能会逐渐远离其最初的定位和应有的方向。
团契的带领人也有自己参与团契的个人性目的，这些目的可能非常好，但是，聚焦在这些目的上有可能会使得团契的组成成员与功能单一化、同质化。比如，某些带领人很喜欢学习圣经的话语，可能在小组团契中只针对查经和神学辩论，而忽略了团契的关系性；某些带领人可能只想建立关系，因而对那些难于建立关系的成员产生负面情绪。
“生命的团契”有三个适用于各个团契的共同目的：“彼此委身与服事、在真理中敞开、在爱与接纳中建立安全感”。团契开始时要求“彼此委身与服事”，团契活动强调“在真理中敞开”，而团契的氛围强调“在爱与接纳中建立安全感”。
每个“生命的团契”在建立时，要寻找和发现团契成员所能认可的独特异象，成为“活出异象的小组”。我们建议团契在锡安教会的四大异象“聆听上帝的话语、推进福音的西进、建立基督化家庭、培植大地的希望”中寻找自己的异象，成为同中求异、各具独特异象的团契小组。
接下来，我们将在下面的团契指导意见中，详细解释如何实践、成就这些目的。
Street Team by Mehmet Beyhan Sahan from 500px
团契的开始
生命的团契必须开始于主动愿意委身服事的一到两位肢体，而不能开始于教会的从上至下的指令。教会愿意全力支持这些愿意委身服事的肢体即团契带领人（小组组长）展开所有的团契服事。
团契的成员可以是信徒，也可以是慕道友，尤其欢迎慕道友参加。但所有的成员在开始前应当承诺愿意委身团契。没有委身，就不可能有深度的生命接触。我有一个朋友从事亲子关系服事很多年。近年来，在谈到孩子教育问题的时候，他已经不再讲亲子关系对孩子的意义，而是强调孩子是“上帝用来雕刻父母生命的小刀”。对于大部分人而言，必须等到有了孩子，生命才有另一次被雕琢的可能。因为人们只有在面对自己亲生的孩子时才无法逃避，必须面对与孩子之间的问题和冲突。同样，在生命的团契里，我们强调委身，就是要求每个成员要真实地面对团契中各个不同的性格、价值观、表达方式、目的，真实地学习接纳、理解、赦免、爱。没有深度、真实的委身，就不可能有深度、真实的生命改变。
我们鼓励对团契有长期稳定的委身，但是建议以阶段性的委身开始团契。当两个人结合成为家庭时，他们在这世上就缔结了一生的盟约，但团契并非家庭。因此，我们建议对团契的委身可以有一定的阶段性，尤其是在团契开始时。可以考虑第一阶段以八周的委身为一个期限，即所有参加者承诺在这八周中尽力参与团契的所有活动。
同时，我们要求所有参加团契的成员都参与服事。团契带领人需要在团契开始正式活动前，事先安排好所有人的服事内容。维持和确保所有人包括慕道友的参与度，是团契带领人的核心责任之一。团契带领人应当根据每个成员的时间、属灵状态、意愿、能力的不同，尽量合理地安排每个成员的服事内容和时间。即使成员只是搬一把椅子、收拾一次餐盘，团契带领人也要对其作出安排并给予鼓励。“彼此委身和服事”，体现在每一次时间上的投入和亲力亲为的服事上。
团契的活动
“生命的团契”的活动可以多样化，具体内容由团契带领人和成员自己决定，教牧同工给予辅助。但团契若出现严重的错误教导、道德问题，或者重大困难时，教牧同工将直接参与处理。
团契的活动应当确保上帝的话语对生命的更新作用，即“在真理中敞开”。失去了上帝话语的光照和指引，团契就会变成“社交俱乐部”，失去改变生命的能力。我们鼓励所有的团契带领人尽可能地学习和成长。同时，为了帮助带领人理解上帝的话语的，我们认为教牧人员提供的专业训练是极重要的补充。因此，我们建议带领人积极使用教牧同工所提供的查经资料。目前，教会已提供的查经资料如下：1､强暴世界里的永恒平安《哈巴谷书》
团契在某个周期里的活动建议多样化。以《哈巴谷书》查经资料为例，八周的团契内容可以考虑如下安排。
团契的氛围
团契的氛围强调“在爱和接纳中建立安全感”。
神藉着使徒保罗在《罗马书》5章6-8节告诉我们：“因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。为义人死，是少有的；为仁人死，或者有敢作的；惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。”基督因着爱来到我们中间，为的是拯救罪人。唯有在十字架的恩典下，罪人才可能认罪悔改。
因此，我们要求主帮助团契在爱中学会彼此聆听。《箴言》18章13节说“未曾听完先回答的，便是他的愚昧和羞辱”。在这一点上，作为总是说话的牧师，我自己时常提醒自己悔改。求主帮助我们，在下任何判断、给出任何建议之前，让我们首先听清楚对方说了什么。
为要“在爱和接纳中建立安全感”，团契的所有成员要竭力避免两种危险倾向：一是论断，二是过度建议。
任何时候，让我们避免轻易对其他人的言行及其分享内容作出论断。因为我们的判断带着极强的主观性。在我们感觉团契中出现问题的时候，表达过于保守或过于激进都可能造成问题。我个人倾向于比较保守的表达方式，避免激进的表达方式，特别是避免过度表达。《效法基督》一书教给我一个关于表达意见的方式，使我至今受益。汤玛斯·肯培建议说：如果你认为弟兄犯错，跟他说一次；如果他不听，说第二次；如果还不听，不要再说，只要祷告。
第二种危险倾向是“过度建议”。有些时候，当某肢体分享自己的处境和问题后，团契的所有成员都竞相分析和给出意见，把团契时间当作“专家会诊”一般。而事实上，大部分人可能对于该肢体个人及其所处的环境都了解很少，也不一定是某些问题的专家。虽然出现这种情况，部分原因可能是弟兄姊妹有心愿意彼此服事，但这种“过度建议”往往对于该肢体及整个团契的氛围没有太大帮助，有时甚至造成伤害。我建议只有在两种情况下考虑给出建议，一是提出问题的肢体主动要求，二是团契里正好有针对该问题的专家。即使在这两种情况下，也要尽量精简，以节省时间。需要较长时间进行回答和分析的，建议在团契时间做简短回应之后，另找时间去单独处理。
为要“在爱和接纳中建立安全感”，所有成员需要尽力做到“与喜乐的人要同乐；与哀哭的人要同哭”（罗12:15）。特别是在日常生活中要彼此纪念，彼此问候，彼此服事，彼此代祷。
原作 Mother and Daughter by Jozef Polc from 500px
团契的异象
我们承认，团契应该以生命的连接作为第一优先；但是，我们仍要强调团契本身需要有异象。在婚姻家庭辅导中，越来越多的牧者、神学家也开始强调家庭的异象，可见小组生命的团契就更加需要异象。进一步说，如果每个基督徒都必须有自己的异象，团契却没有异象，那么参与的肢体如何判断参加这个团契是否符合上帝对自己的带领呢？所有基督徒个人以及基督徒的群体，都应当询问上帝为什么让我们活在这个世界上，即我们的异象。
团契的异象必须由团契带领人和成员共同寻获。可由团契的带领人发起，成员参与。我们相信，在聚会一段时间后，会出现对团契的大部分人有影响力的肢体，即团契的领袖。团契的领袖一般就是原定的带领人，但也可能是新出现的人。如若出现了新的人，那么带领人应当和这些新出现的领袖积极合作。团契的异象必须是在团契的领袖积极认可、强调、带领、实践中才可以确定。
我们建议所有的团契在锡安教会的四大异象下寻求自己的异象：
聆听上帝的话语
推进福音的西进
建立基督化家庭
培植大地的希望
求主带领我们建立真正的“生命的团契”。
欢迎关注 【王林／Franklin Wang 的简书主页】；领英Linkedin；【基督信仰】
微信公号请私信
网友评论