读李安
李安是谦卑的，正如他自己所说。
有文化教养为基底，出身背景，成长环境，他的谦卑自然而然，不做作，不声张。只是，读他的故事时，我更想读的是他谦卑中的一点自卑和谦卑中的那点压抑。
一个人的自卑是件很私密的事，它的感受完全个人化，就像是在自己的那方小天地里，自编自导自演完成的戏。出生后体弱多病，发育瘦小，脑子不灵，是自卑的出处；经历文化震惊时，被保护，被优待，也是自卑的来源。这些成长中再熟悉不过的体验，往往就促成了日后的复杂性。又如李安所说，“在细微不一的变化里，埋下了许多巨变的种子”。我想正是这些细微的感受，才是日后激发了他的许多灵感来源。做艺术或许是有天分的，这天分就是敏锐细腻的感知力。
冲突在戏剧里是很好的事，有冲突才有戏。而冲突若是反应在一个人身上，大约就没那么好了。性格温和，乖巧听话，为人谦卑的李安，身体里埋了颗不安分的种子，这是他的压抑。为这体内的冲突，他迷茫，挣扎，困顿，绝望，几乎到了快四十岁，终于，谷底翻红。此后的生命里，我们看到了一个不一样的李安。他活了。一个人，找到自己非做不可的事情，才算真正的活了过来。
摘录书中的一段：
许多人好奇我怎么熬过那一段心情郁闷时期。当年我没办法跟命运抗衡，但我死皮赖脸地待在电影圈，继续从事这一行，当时机来了，就迎上前去，如此而已。
聊创作
我很喜欢李安的这段话：创作多是本能，是打破现成观念的。 观念能分析很多东西，可是创作不是观念分析，创作是运用想象力直观地去表达一种经验，创作者本身只是作品诞生的一个工具。
创作者要善于去做这样的事情，讲述而不是灌输。创作者可以有表达欲，前提是不带道德批判。观众很容易对某个作品评头论足，赞美那些与自己三观一致的东西，批判那些“三观不正”的观点。这很正常。但作为创作者，就没这么容易了。创作者更像是一个容器，一种载体，它包罗万象，可纳百川。甚至是，从本质上来讲，它没有创作什么，它只是把这些原本就存在的东西，用一种戏剧化的手法，真实的呈现出来。那些被你忽视的，被压抑的，被禁止的，被批判过的东西。它或许是不对的，但一定是真实存在过的。往往正是这种东西，反而更触动你。
看电影
《喜宴》
——荒唐喜宴皆是戏。爱易断，恩难舍。
这是一个原汁原味，充满浓郁的中国本土文化的故事。在这个故事里，爱是性，同性，异性。恩是情，亲情，人情。
大学上社会学课时，曾读费孝通先生的《乡土中国》。费老先生讲，中国乡土社会的基础结构是一种“差序格局”，是一根根私人联系所构成的网络。他把差序格局比做是，将一颗石子投入水中后所形成的圆心扩散圈。我们每个人都在这个圆之内，或远或近；每个人又自发形成扩散圈，或薄或厚。或许，正是这一格局，才让我们感受到生活在同一文化里的人情味。它固然有狭隘，自私的局限，却也有流动，传承，生生不息的力量。
电影中，作为个体的伟同是西式的。美国绿卡，同性男友，流利的英文，不重礼教的思想。这样的他自然不需要一场喜宴。但随着父母催婚，逼婚，直到大张旗鼓为他筹办婚礼，他才意识到需要有一场喜宴，给父母亲朋一个交代。而这也正是李安早在自己的婚礼上就颇为有感的一点。“喜宴的形式虽然荒谬，但人投入的感情却是真的。”多元文化或许有助于让思想走得更远更开阔，但母体文让我们很难从这张“网”彻底挣脱出去，它是传统，是束缚，更是根，是情感羁绊。
结语
书中最热泪盈眶的一句：“我真的只会当导演，做其他事都不灵光。”
人生在世，选一条路，不退让，不更改，未尝不是件幸事。
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